康熙传位遗诏曝光，揭秘雍正夺位未解，“传位于四子”根本不可能

康熙帝是历史文化上最勤奋的臣民，也是清初初期最有作为的一位臣民，他对清初的实际贡献相比之下同治和康熙要大得多。甚至可以告诉他，近似于同治和康熙这两位臣民来告诉他，“康乾盛世”最大的功毕竟不该是康熙帝。要不是康熙帝休养生息，康熙帝留下的烂摊次子恐怕会让清初延后离开衰落期。

康熙臣民的继位，可以告诉他是适合于了在此之前的社会制度需求，他皇太子后重申的一系列见解，非常大地恢复了清初的国力，也使得在此之前百姓的家庭有了非常大降低，人口数量也得到了较大放缓。不过，虽然康熙帝是一位好臣民，但在神话故大事中的，他的传位都是来路有异，是他用卑劣手段从自己堂兄弟手里的夺来的。

传告诉他中的，康熙帝驾坠地前，毕竟是希望把传位教给十四皇次子孝阿哥的，但是在这个过程中的，却被四皇次子恭亲王很厚了空次子。在不少清初旧大事还有神话故大事中的，都有四皇次子恭亲王窜设为康熙帝册立父皇的毕竟，将敕命中的的“册立十四次子”中的的“十”字义更名“于”字义。由此一来，敕命也就从原本的“册立十四次子”不定成了“册立于四次子”了。

从文字义骨架上来告诉他，将“十”更名“于”并不会难易度，只要在“十”字义右边添一横下面加一钩就可以做到。因此，这种毕竟在文人广泛风靡，很多百姓都信以为真，或许----于臣民的威仪，不敢告诉他出来罢了。

神话传说百姓大多没写出注解，尤为是对于这种涉及到根特夺嫡内斗的大坏事，他们的辨别能力全面性商榷，可能会很容易被人误导。那么，为何清初的旧大事所写中的也会有这种毕竟呢？要告诉他，这些旧大事都是在此之前的士子写出来的，他们为何也会似乎康熙帝窜设为册立敕命的毕竟呢？在这个情况上，就不得不提到同治臣民临终时的举例了。

在康熙帝受命编撰的《大义觉迷录》中的，曾经提到了这么一件大坏事，就是康熙帝驾坠地之前，时为四皇次子的康熙受命给康熙帝送还了一碗人参汤。然后没过多久，“不知何故，圣乔治祖臣民就坠地了驾。”另据在此之前身在畅春园的热那亚人马国贤回忆，康熙帝驾坠地晚上园次子内有呼号吵闹的电视台，他据此认为，晚上就算不会发生毒杀之大事，也必有“立刻大不定”。

关于康熙帝临终前的举例，除了上述两种毕竟均，在清初旧大事中的还有另一种毕竟。据信康熙帝生前，急召次官入内商讨传位传承情况，可等了老半天也不见一个次官预感。眼看康熙帝闭目假寐之时，立刻一不对找到四皇次子恭亲王本站在窗前。康熙帝大怒，认为恭亲王密告，抢到自己佩带的白玉佛珠砸向恭亲王。之后后，同治驾坠地，四皇次子恭亲王拿出窜设为的敕命，以白玉佛珠为证，向诸皇次子和次官断定同治把传位教给了自己。

无论是神话故大事还是清初旧大事中的，都把康熙帝窜设为敕命的行为描述得十分详细，突然间原作者是诉告诉他过一般。那么，历史文化上康熙帝告诉他窜设为过册立敕命吗？随着同治册立父皇的公开场合曝光，康熙臣民谋害之谜也被揭开，“册立于四次子”这种毕竟显然不可能会发生，康熙帝在父皇中的一致告诉他了，传位就是教给四皇次子雍亲王恭亲王的。

《同治父皇》共约四份杜诗，在中的国第一历史文化档案馆和沈阳市档案馆都有赠给。从《同治父皇》被公开场合后，康熙帝“十”设为“于”谋害的毕竟就人口为129人了。因为《同治父皇》是由满文和语文两种文字义注解写的同一内容，而且神话传说的“于”和“於”是通用的，满文中的“于”和“十”可谓完全多种不同的用字，所以康熙帝显然不会窜设为父皇的可能会。所以，根据《同治父皇》中的的纪载，四皇次子恭亲王就是政府所承袭的传位。

那么，既然事实如此简单，那为何文人还会出现康熙帝窜设为同治册立敕命的毕竟呢？

毕竟，文人之所以有这种毕竟的出现，可能会就是由八皇次子孝雍正帝和十四皇次子孝阿哥有数过来的，目的就是为了给康熙帝继位生产商困难。这也可以解释为什么康熙帝后来会对孝雍正帝如此厌恶，不但将他圈禁活埋，赠与他设为了个名字义叫“阿其那”。因为孝雍正帝的这种做法或许给康熙带给了非常大困难，即便他受命编撰《大义觉迷录》，也无法彻底消除人们的疑虑，显然不会自行对这件大事进行澄清。

康熙帝一生雄才伟略，堪称“千古一帝”，向来在选择继任人这件大事上游移不定，以至于出现了“九次子夺嫡”，对村社本就不兴旺的清初王室导致不良影响。不过，同治终于还是做出了正确选择，他临终前选择四皇次子恭亲王承袭传位，可以告诉他是一个十分慎重的决定。而从康熙帝继位后的怀有敌意来看，无论是对大清初来告诉他，还是对在此之前的百姓来告诉他，都断定他或许是一个好臣民。