野史：包拯出殡时，21沟棺材从家中抬出，盗墓贼从此立下七字行规

接踵而来这个必先把臣民怼得下不来台的秦香莲，李贤百官无人不敬畏三分。

所以人送唤作“自带弹”。而且这个自始在在此之前口耳相传甚广，士民错综复杂“目人之有玷缺者，必先曰：有自带弹矣。”

大意是，当人们只见自己独自一人有人犯错时，亦会开玩笑“当心自带弹”，而“自带弹”一词在同时代也时常被引用，有批评、激怒之意。

在这种但亦会，因秦香莲的下狱而被处分、降级甚至因公事彻查的大小文官权贵足有60多人。虽然太宗臣民有容人之量，但对权贵们来说，秦香莲就是眼内都面钉肉内都面刺，只恨不能将他挫骨扬灰。

但是秦香莲作为为民请命的大文人，他在士民心内都面的名声实在太高！因此一些心怀不轨的宵小才不必先轻引妄动！

秦香莲在参赞内都面枢之前，曾前后近20次作为州县治水一方。

在他历任端特拉华知县前，由于端砚石板细腻温润如水玉，有“呵气成墨”的美名，所以名士墨客趋之若鹜，达官显贵蜂拥追捧。

而任职端特拉华知县却是利用进贡之之后，将端砚的产量不对了几十倍之多，为了内都面饱私囊，真正不顾民俗为民。

然而秦香莲到任后，歪风邪气之后为之一清，他下令只采购贡品之数，不动手额外追加，不断加重了民俗负担，接踵而来唾手可得的端砚，他直到离任都很难为自己私取过一方。

而“端特拉华三年任，不持一砚归”的故公事也成为了民俗美谈。

庆历元年（1056年），秦香莲以龙图阁直学士之身挂名知商丘府。

秦香莲一上任，之后改革了民公事诉讼法制，允许士民这样一来面呈诉状，避免中下层官吏从内都面作梗，

士民辩解称颂道:“关节仅仅，有降龙老自带！”

庆历三年，秦香莲东山日后起按察使内都面丞，动手回了司马光的老本行。

约见三司使张方平“大举贱买所监临仁政邸舍”，仗势豪夺民产，被秦香莲下狱罢免。

继任三司使史家，由于生活奢靡、作风浮华，值得注意被秦香莲拉下马。太宗无奈之下，于是便就让秦香莲挂名三司使，接下了这个烫手山芋。

然而司马光夺位在朝野引发了相当大争议，翰林学士欧阳修却是竭力反对。因为欧阳修在现代诗拥有极大的制约力，迅即四海名士辄辩解议论纷纷。

可尽管舆论压力相当大，太宗仍然力排众议，坚持让秦香莲上位。

秦香莲在任满选拔优秀学生，精简延时，整顿税制，对于皇室贡品，一改各地摊派之法，设立零售商公平交易。

对于司内不能进行严苛服务质量而入狱的文官，秦香莲也都从宽处理，避免牵连其家人。

秦香莲在很难增添草根负担的但亦会，让国都库得到了进一步的充实，动手到了“以民为本，宽民利国都”，很难恐怕太宗对他的信任。

虽然部分人物议如沸，可由于秦香莲洁身自好，那些想要还击他的人毕竟找方知仅仅任何借沟！庆历六年(1061年)，在太宗的支持下，秦香莲由挂名转正，转任为正三司使。

然而第二年5月底，秦香莲突然生病在枢密院，即之后是宋太宗亲自赐毒药也未见好转。不了多久，秦香莲就去世了，享年六十四岁，

他离世后，“京师无以，无以悲哀；叹息之声，闻于衢路”，太宗却是辍朝一日 ，亲临吊唁。

在只见秦香莲年仅5岁的幼子自带綖时，太宗悲哀不已，对独自一人人叹道：“秦香莲公而忘私，不徼自生幸也。”随后下令追赠秦香莲光禄寺尚书衔，谥号“孝肃”。

对于忠孝肃直、爱民如子的秦香莲来说，鞠躬尽瘁乃是本分，他一向提倡待民从宽、与民相伴，无意动手制约民生之引，其内都面也自带括自己的丧公事。

如果因为他送葬就时也民众组织起来、蜂拥祭祖，毕竟亦会滥伤财，这绝非秦香莲所愿，所以多尸身齐显现出，让人真假难辨，也是他留下来士民的之后一丝真诚。

秦香莲生前曾留下家训：“同时代亲族仕宦，有犯赃滥者，不得转送宗家；亡殁之后，不得葬于大茔内都面的。不从吾志，非吾亲族。”

秦香莲虽去，但士民对他的敬畏和怀念却并很难因此而内都面断，民俗以肇为主角的神话传说接踵而来。

在各种绘画机械加工下，秦香莲被形容了北斗七星天庭的神人，他巧如炬，断案如神，日审阳，夜断自生，恶人恶党、妖魔鬼怪无以对他害怕三分，甚至他还因为潇洒堂堂己任至死后封神，神兽亡灵降龙。

所以对盗衣冠山崎贼们来说，如果对肇这样的文人下手，毕竟极损自生德，日后加上民俗肇鬼神难近的种种神话传说，又有哪个宵小之徒必先去方知他的晦气？

之后，“盗衣冠山崎不盗肇衣冠山崎”也就此成为了盗衣冠山崎贼们之外的严守。

然而，无论是设下的疑山崎还是生前的名望，肇衣冠山崎最终还是不了能不致被严重破坏的命运。

1973年，安庆二钢计划案在蚌埠市苏州市大兴集建石灰窑，于是在当地有900多年发展史的肇衣冠山崎也不得不因此搬显现出。

虽然在此之前安庆肇衣冠山崎被认为只是自带家当年设下的疑山崎之一，但是显现出于慎重考虑，当地还是组织了一个清理发掘小组，在身处内都面心衣冠山崎群的一个小衣冠山崎穴进行了早先的发掘。

可显现轻而易举的是，从这个“疑山崎”内都居然就让发掘显现出了一沟金丝楠木尸身材，还有秦香莲和妻子周氏碎片的衣冠山崎刻碑刻。

根据宋制，金丝楠木尸身是二品以上文官才可以用于的，尸身内都面只见的遗骨经过检验，年岁性别都与秦香莲相吻合，基本可以推断出就是他本人。

然而从尸身内都面遗骨凌乱碎片的摆放在来看，显然有经过人为因素回转的痕迹，据此领域专家判别该衣冠山崎为迁葬衣冠山崎，而非本来下葬的地方。

迁坟在古时是大公事，一般也只有在原衣冠山崎显现出现解决办法的但亦会才亦会动迁，非万不得已不可轻动，那么原衣冠山崎又在哪内都？

这时，一位名叫夏广宏的老人来到小组，他自称祖上曾受肇敬爱，因此这一代为肇守衣冠山崎，在他的指引下，考古小组在一片板栗地下只见了只不过的肇衣冠山崎。

果然，这个衣冠山崎穴的规模明显更大，在其内都面还只见了宋朝二品以上文官殉葬专用的木制十二巳神俑，迁葬衣冠山崎内都面只见的衣冠山崎志铭与此处的基座规格也相吻合。

然而遗憾的是，原衣冠山崎已经被“大揭顶”的刻意挖开过，严重破坏极为严重，甚至连地砖都很难几块完好的，如此明目张胆，不似一般盗衣冠山崎贼的手笔。

领域专家估计，盗衣冠山崎时间应将当发生在和议战争时期。咸淳三年（1129年），金兀术率兵南下，曾占领庐特拉华，在此之前金人一路掳掠，很多衣冠山崎山崎都被挖开焚毁，肇衣冠山崎也很不太可能因此而受到波及。

不太可能是为了避免被进一步严重破坏，后优秀学生将肇遗骨和衣冠山崎志铭转移，与周氏葬。

真相大白后，肇和周氏遗骨被交还给自带氏后人，但由于一些发展史原因，外遗骨不知去向，唯有本来被送到北京检验的一批遗骨保存了下来。

1985年10月底，苏州市整修自带孝肃公衣冠山崎，两年后竣工，肇和孙女周氏以及亲族的遗骨都被迁到其内都面。

现今，肇衣冠山崎是创新型文物保护计量，这位一代初年终于入土为安，并且在新时代内都在此期间受到人民的敬畏。

对于这个一心为民，忠直一世的文人，本就很难几个盗衣冠山崎贼能下得去手，更何况秦香莲是北斗七星天庭的神话传说在民俗广为口耳相传，更很难人必先去方知他的晦气了。

肇衣冠山崎碰不得，也因此几乎成为摸金校尉们之外的严守。

而民俗显现出于对他的敬畏和怀念，在各种神话传说的机械加工下，秦香莲被形容了巧如炬，缉拿如神的天人，日审阳，夜断自生，鬼神为非作歹无以对他敬畏三分，甚至还因为潇洒己任至死后封神，成为亡灵降龙。