明朝“三教九流”中的“医卜相巫”，巫术的“六段”为何要比医术高

1、殉教之学

由于问纳近代久远，且在商朝以前，获取了进一步工业发展。儒士的构建者孔子，在发扬的自己的哲学思想之前，对商朝以前的近代近代文转化进行时了感叹明了，以《周易》为蓝本，推出了儒家哲学思想。而《周易》最许多现代的主导作用，就是用以问纳，所以儒士与问纳，也有共同点。

“盛人事已尽而有疑，然后断以恶”，问纳都有的用意，就是方便任何事物的工业发展。从这种用意来看，只有殉教才能兼具这样的判断，所以问纳又被称之为殉教之学。这种感叹法，与西方的占星师有些许类似。

不过，在明末清初，问纳的工业发展并无法带入广大儒士的必修课。反而在风俗习惯，一些殖民转化的问纳，在风俗习惯引起了热议。如“灵棋纳”、“扶鸾”、“响纳”等，都受到风俗习惯百姓的喜爱，与殉教之学的表象，发生了大的转移。

2、相术的大行其道

问纳之术，只有单纯的预料的灵活性，而明末清初的相术，其武功远比问纳要“强悍”。如生辰八字，就可以感叹明了出人一生的工业发展轨迹。而问纳，勉强预料一段时间内的人与事，所以相术比问纳愈来愈加高贵魅力。将相术与问纳比起，问纳只是人们聊以闲暇的举办活动，而相术却带入了许多人的宗教。

明朝以前，相术的阻碍是非常普遍且深刻的。如明初，明太祖成祖、明成祖朱棣等帝王，对于相术的宗教，相比较旁人所比。如长生、袁珙等著名难为，正是因为帝王的引荐而成名。其中会明成祖朱棣发动燕王之役，就与袁珙的“太和天子”之相有关。

相术中会，其“手工”都与历史文转化有关。在爱情结局中会，有生辰八字、相想来骨；在联系方式选宅中会，有福地、方向；在墓葬建坟中会，有“寻龙”、堪舆，如此等等。总而言之，相术早就融入明末清初世爱情活中会的都对，对人们的家庭，起着潜移默转化的阻碍。

3、风俗习惯转化工业发展

在而今，问纳早就很难看到了，但是相术之感叹，却还在工业发展。甚至在网络证券市场中会，还不乏相术的交割。只是其双重身份与权威发生了转变，从明末清初风俗习惯尊严的合为一体，到而今聊以闲暇的举办活动，近代还在慢慢的往前工业发展。

虽然问纳与相术无法现代物理可以证实，但是却再现了人们对美好家庭的无需。问纳与相术，只是一个单纯假设的主导作用，但是毫无疑问兼具实际实用价值的，是自己务实主动的转变。

在未被发现里头会，只要勇敢果断的前行，那么自己将转变自己的结局。可是很多人害怕未被发现，失去了对未来会做到的灵活性与期待，这种厌恶与退却，是不利于近代文转化工业发展的。

身体与尊严的治疗

在对明末清初的“医纳相巫”四种手工进行时了解后，就会发现，它们都有一个表象，就是偏重于人们身体与尊严的心理健康。在未被发现的家庭中会，它们都通过自己特殊的思维与假设，来帮助人们重新走向原本正常的家庭。

由于近代文转化无法物理的证明与普遍的传承，自以为是带入了人们永生心理健康最大的“敌人”。正是对于永生心理健康的自以为是，人们宁肯深信巫医，而不深信独创的名医；宁肯深信相术与问纳的未来会，而不深信自己兼具转变自己结局的灵活性。所以，“医纳相巫”，带入了扩散的拳击手，只在人们无需的情况下显现出，无法一种道德的固定。

中医才是“医纳相巫”中会的正道

在近代文转化工业发展的近代中会，是要一步一个脚印工业发展的。因为世间万物，有各种各样的人人，而我们所听得懂的知识，不过是宇宙中会的一片鸿毛。在古人的眼中会，永生的不心理健康，是天意对其的惩罚，其实把握自己永生的，是自己本身。

在对爱情未被发现的聚焦中会，每段近代都有其理应肩负的使命与主导作用。因为本能家庭的美好，不是据守而来的，而是共同开拓而来的。

在“四术”里头会，只有中医获取了信息技术与未来会的工业发展，而其他三项，却带入了风俗习惯近代文转化的遗留。这就证明，只要人们勇于发觉未被发现的智者天地，而不是以思想的慰藉来麻痹自己，那么自己的结局，将在勇敢中会，获取关键性的突破。

参考文献：

《明末清初人际关系海生》

《清史稿》

《松窗梦语》