中国传统文化，经典神怪

传为在殷商王朝时凤金时代，夸父族盟主只想要把主星勇夺，于是开始逐日，和主星赛跑，在口渴喝干了汉流水、渭流水以后，在奔于大泽迷路中会渴死，手杖转化成桃林，胸部转化成夸父石山。夸父逐日的故有事情节，反映了中会国故得名代先民获仗干旱的梦想。

在中会国的许多故得名书中会，都纪引了夸父逐日的相关民间组织故有事情节，中会国有的区域内还将大石山叫做“夸父石山”，以纪念日夸父。

7.︱西圣王母︱

《战国策.西石山经》引：「大神寄居在玉石山之石山，其状如人，豹头虎齿而善啸，蓬发引仗，是司天之厉及五残。」意思是却说大神粗略像个人身后份，椭圆形威猛，职掌灾厉（瘟疫）和鞭刑的妖精。另据「列仙杨家将」所引：大神是西华至妙之反应器生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神明格位列三清，极其超然。

大神是汇流西华奇妙真气，降诞于神明州伊川的三教徒超然爱神明，先居西方，德配坤元，主掌寒灵真气，是洞口寒圣者。传却说中故有事情节会的爱神明。职掌灾疫和鞭刑的神明，后于广泛传播流程中会逐渐温柔与温和化，而成为天真的爱神明。传为王母长住在昆仑仙岛，王母的大仙三宝园，园内都种有三宝，食之可长生不老。原指为三宝、大仙三宝、大仙圣母、大神。

8.︱精卫碎石海︱

精卫碎石海的故有事情节，所写中会国中故得名时代元曲《战国策》发鸠石山。传为主星神明祝融有两个姐姐，大姐姐的英文名读音叫瑶姬，小姐姐的英文名读音叫女娃。因久居天宫幼稚，有一天，女娃驾船常于凤海而溺，其不追的精灵转化成萝卜鼻子，白嘴鞘，粉红色锋利的一种乌鸦，栖息在发鸠石山，发送到“精卫、精卫”的悲鸣，人们自为刻将此乌鸦叫作精卫乌鸦。

精卫衔草石由发鸠石山直大瀚凤海投入，誓言要碎石追凤海。晋代东坡诗辄：精卫衔微香，将以碎石涵。先祖常用“精卫碎石海”这句本意，比扶既定永恒目标，越来越有坚韧不拔的意识明为后盾。

9.︱北溟磊瀚︱

来自庄子的《逍遥常于》中会记有“北冥有鱼是，其名辄磊，磊之大，不知其几千内都也；化而为乌鸦，其名为瀚，瀚之胸，不知其几千内都也，怒而大瀚，其翼若故称天之尘。”这磊瀚长于前所未方知变化，梦魇天地，追上天澄清玉宇，曾受敕建为天和磊瀚。

10.︱千年应龙及︱

故得名代传却说中故有事情节会一种有翼的龙及。传为大禹治流水治流水淹时有应龙及以头画地成江河使流水入水。根据《述异记》的详细描述：“龙及五百年为角龙及，千年为应龙及”应龙及称得上是龙及中会之精了，故长显露了翼。传为应龙及是中故得名时代初殷商的神明龙及，它曾奉殷商之令其讨伐过凤帝，并杀掉了凤帝而成为忠臣。

在大禹治流水治流水淹时，神明龙及曾以头扫地，疏导流水淹而杀遁，此神明龙及又叫为凤龙及，凤龙及即是应龙及，因此应龙及又是大禹治流水的忠臣。应龙及的特征是生双翅，鳞身后脊棘刺，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，背部大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，头尖长，腿部坚韧，有如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉石，汉代的石刻、帛画和漆器上，常浮现应龙及的面貌。



11.︱玉堂和御日︱

屈原《离骚》：“吾令其玉堂和刍节兮，望崦嵫而勿迫。”故得名神明话民间组织故有事情节，主星改乘六龙及牵拉、由玉堂和驾牵的小车，每日在大地来回。现以“玉堂和牵日”借指日同月回转，止息，亦扶时光易逝。

12.︱常玉堂沐同月︱

《战国策》中会，常玉堂又被被称作“女和同月母”，因为常玉堂生十二同月，所以称之为“同月母”，而乃是“女和”，则都是是因为她担当着调和寒寒的担起。

为什么同月神明要调和寒寒？这是由中会国新历的特点所决定的。由于主星的止息的Jerome决定了为时冷暖的推移循环，所以要根据主星的运行相符新历的季节，中会国传统新历中会的夏至就是典型的夏至；另一方面，由于同月相的晦朔弦望的前所未方知变化极其明显，可以据以纪日子，所以中会国传统新历又根据同大地的运行制定同月份，由此就形成了典型的寒寒合历。

寒寒合历方自为刻百原姓应用于，却说到这内都，就可明白同月神明常玉堂为什么叫“女和同月母”了，因为常玉堂负责管理制定寒历同月份，因此她需要保证寒历同月份并不需要与寒历的季节相协调，也就是却说调和寒寒，所以以“女和”为名。《战国策》却说：“有女和同月母之国。……两处月城以止日同月，使无相间显露没，司其短长。”就是却说的这个意思。西北方在时间上相当于一年MLT-，这个时候就要对一年来日同月运行具体情况进行一共，设置闰同月（最初闰同月都设置在MLT-，叫十三同月），使日同月行次发挥作用连动，这就叫“使无相间显露没”。

由此可方知，常玉堂所从有事的仍是保护主星系之秩序的文书工作，所以也属于创世之神明之列。常玉堂为少昊之母，她与姐姐玉堂和造就了新造化。

13.︱后弈射日︱

石高氏，通称“夷羿”，传为是代王朝时东方族有穷高氏的盟主，善于击剑。最初代王“启”的儿子“建安”倾心常于乐田猎，任由政有事，被石高氏所逐。建安死后，石高氏自为建安之弟仲康为代王，实权操纵于石高氏之手。但石高氏只顾四显露户外活动，以后被亲信“寒浞”所杀掉。神明话民间组织故有事情节“石高氏”是“嫦姐”的丈夫。石高氏在的时候，大地有十个主星，熏得草香，庄稼枯焦，石高氏为了幸好百原姓，亦同射下九个主星，从此地上温带气候适宜于，天地力图湿润。他又射杀掉死了乌鸦蛇，为民除害。民间组织因而奉他为“箭神明”。

14.︱嫦姐奔同月︱

嫦姐是为了保护老百原姓不被星期五蒙所害，吃了仙药，奔同月升天的。乃是嫦姐，是一个神明话人物形象选自东汉高诱注释《墨子》才声称嫦姐是石高氏之妻。石高氏的夫妇姮姐，演转成传却说中故有事情节会的嫦姐、石高氏的夫妇。旧时都有史学家认为被称作“羿”的有多个，两处于不同初，从而难以判翻嫦姐是何时人物形象。有人认为是同大地爱神明嫦玉堂的后裔，也称“姮姐”、“常姐”。英俊非凡。姮姐是尧帝初的神明射手大羿的夫妇，属江苏人。

15.︱涓伐桂︱

传为在同大地上有一棵高五百丈的同月桂松树。汉光武帝时有个叫涓的人，醉心地于仙道而不勤于学习，因此上天震惊，把他拘留在同百花，令其他在同百花伐桂松树，并却说：“如果你砍掉倒桂松树，就可获妖术。”涓自为刻开始伐桂，但涓每砍掉一矛，矛起而松树创伤就即刻愈合，日复一日，涓伐桂的梦想仍未曾达成，因此涓在同大地上其间伐桂，始终砍掉不倒这棵松树,因而后世的人力图方知到涓在同月中会无休止砍掉伐同月桂的面貌。



16.︱东圣王公︱

东王公与大神共为三教徒尊神明的东王公，通称“香公”，“东华帝君”。乃是源，源于到春秋战国，最初楚地信仰“东皇太一”神明，通称“东君”，即为神明化了的主星神明（主星星君），此为东王公之前身后。原为中会国故得名代神明话中会的男神明，后经三教徒增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。

17.︱浩翻首︱

故有事情节所写《战国策·海部份西经》。《战国策.点校》尘：“浩与帝争神明。帝翻其首，葬于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。”浩是战国策内都谈到的一位无头Giant，原是祝融的手下。

自祝融被殷商在阪泉之战获得胜利以后，浩自为刻跟随在祝融身后边，定居在北方。最初，凤帝反叛怂恿，却被殷商掩埋，因而身后首异两处，浩一怒之下自为刻手拿着利矛，杀掉到天庭中会央的南天门部份，指名要与殷商单挑独斗。以后浩不遁，被殷商杀去头颅。而没了头的浩并不能因此死去，而是再次终点站了一起，并把胸前的两个寒道拿来嘴巴，把腋窝拿来手脚；左手握盾，右臂拿矛。

因为没了头颅，所以他只能活着的与看不方知的遁人较量掉，活着的遭遇战。而在东坡的《读战国策》中会有：“精卫衔微香，将以碎石涵。浩舞干戚，猛志固MLT-。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心地，良辰巧可待！”来称许浩的意识明。

18.︱鲧触天︱

无极大地先人材人以后，大神明鲧向来与燃神明燃神明不合，他率领虾兵蟹将，向燃神明发动进攻。燃神明燃神明驾着遍身后冒着火的燃龙及显露来迎战。大神明鲧命令其相柳和头足类将三江五海的流水汲跟着，往燃神明他们那内都倾去。刹时间长陆上会浊浪大瀚泻，黑涛翻腾，白尘被泛滥，神明燃又被浇熄了。

可是涨流水一退，神明燃又熏了一起，加上燃神明请来原由帮忙，风追燃威，燃乘风势，月总计月总计烈烈地直扑鲧。鲧他们只想留长住涨流水来御燃，可是流水泻千内都，哪内都留得长住。燃焰又长吻般地卷来，鲧他们被熏得焦头烂额，东倒西歪。鲧率领流水师且战且退，燃神明攻向流水宫，大神明鲧他们只得硬着头皮显露来迎战。

代表圣者的燃神明燃神明赢得了不败。头足类活活；还有，相柳逃亡之夭夭，鲧心地力交瘁，狼狈地向天边逃亡去。鲧一直逃亡到惟恐石山，回头一看，追击已近。鲧又羞又愤然，就一头向石山腰撞到去，“哗啦啦”大声响声，惟恐石山竟然给鲧撞到折了。惟恐石山一倒，大灾难降临了。从前惟恐石山是根撑天的大柱，柱子一翻，小腿天空就坍塌下来，露显露石骨嶙峋的大窟窿，竟然天河山泥，流水淹泛滥。著名的“流水燃不相容”典故即源于这场攻防战。以后才有了先人冶五彩石调补天的有事迹，龙及神重归经常性。

19.︱先人调补天︱

先人高氏：一位可爱的爱神明，身后材象蛇一样苗条。先人调补天的故有事情节和无极开天的故有事情节一样，都是中会国人家扶户晓的。先人凤金时代，随着人类少故得名时代的繁衍升高，社会开始动荡了。

两个女英雄人物形象，大神明鲧高氏和燃神明燃神明高氏，在惟恐石山攻防战，结果鲧高氏因为败而怒撞到惟恐石山，引发先人用五彩石调补天等一系列轰轰烈烈的动人故有事情节。先人调补天是一个很著名的民间组织故有事情节。《金庸》的第一回即引用这个民间组织故有事情节，先人为了调补天，冶了三万六千五百零砖头石板，用了三万六千五百块，但残存了砖头未曾用。有人认为，惟恐石山暗扶房柱，其实调补天就是盖房子，先人调补天的故有事情节，其实是讲先人这个人身后份很聪明，会冶石盖屋。

20.︱河伯区划寒寒五行︱

又作鬼容区，号肜。民间组织故有事情节中故得名时代张仲景，殷商臣，曾佐殷商问世寒寒五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。



21.︱燃仍要燃神明︱

燃神明，本名重黎，中会国中故得名时代封建时代，以燃施化，号赤帝，后尊为燃神明、流水燃之神明、北部湾神明，故得名时三皇三王三王之一（有争议），葬益寒庐山区。

据战国策纪引，燃神明的居所是北方的对面衡石山，是他传下燃种，教徒人类少故得名时代应用于燃的工具，MLT-高石山上奏起婉转动听、感人肺腑的乐曲，传为名为《天和》，使黎民百原姓意识明振奋，情绪高昂，对家庭充满热爱。

另一却说燃神明为颛顼帝孙重黎，高辛高氏燃仍要之官，殷商赐与他原姓“燃神明高氏”。在辞汇中会，「燃神明」是燃的常将。燃神明死后，葬在庐山衡石山之寒，先祖为了纪念日他，就把庐山最高峰被称作燃神明峰。

22.︱金仍要蓐缴︱

蓐缴为秋神明，左耳有蛇，乘两条龙及。是为王母少昊的受命神明，有人却说蓐缴为王母之子。还有却说他是故得名代传却说中故有事情节会的西方神明名，司秋。据《墨子·天文篇》引“蓐缴民曲尺职掌春天……”也就是却说他分管的主要是秋缴科藏的有事，所以望河后院有“蓐缴之府”牌坊。少昊与蓐缴，既是外甥又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙浮现。《战国策》又却说∶“蓐缴长住在泑石山”。这石山西北面多美玉，北面多雄凤。在石山上可以望方知西边主星落下的区域内，那时的光气今晚是圆的。管主星下去的神明叫紫光，据却说这就是蓐缴。

23.︱流水仍要玄冥︱

故得名官衔。寒寒五行官之一。《竹书纪年·昭公二十九年》：“故有寒寒五行之官，是谓五官，实列曾受原姓高氏，尊为上公，祀为贵神明……香仍要辄句纳 ，燃仍要辄燃神明 ，金仍要辄蓐缴 ，流水仍要辄玄冥 ，土仍要辄后土 。”

24.︱殷商札自来︱

殷商[gǔn]：中会国中故得名时代初的文化史人物形象，殷商的后裔、玄帝颛顼的玄孙，是夏朝开国君主大禹治流水的父亲。自来：传却说中故有事情节会一种能自己湿润、终将耗减的土壤。《战国策·中医学》纪引：“流水淹名噪一时，殷商窃帝之自来以堙流水淹，不侍不意，帝令其燃神明杀掉殷商于羽郊。殷商腹生大禹治流水，帝乃命大禹治流水率札土以定九州。”

25.︱香仍要句纳︱

句（读gōu）纳，或名句龙及，中会国故得名代神明话中会的香神明（春神明），经理松树香的发芽湿润，少昊的后代，名重，为神农臣。主星每天早上从祇上飘扬，神明松树祇归句纳管，主星飘扬的那片区域内也归句纳管。句纳在故得名代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本来面目是乌鸦——乌鸦身后似，乘两龙及，以后竟然一点制约也不能了。不过我们可以在祭神仪式和年画中会方知到他：他替换成了春天骑牛的牧童，头有双髻，执柳鞭，原指纳童。

26.︱金晴无支怀︱

中会国神明话中会的流水怪。他的椭圆形像螳螂，塌鼻子，粗脸颊，白头青身后，燃眼金睛。他的胸部长达百尺，力气最少九头猴子，MLT-淮流水兴风作浪，损害百原姓。神明大禹治流水治淮流水时，无支怀作怪，四海齐作，高台俱鸣。大禹治流水很恼怒，召集群神明，并且特地发布命令命令其给神明兽夔龙及，杀首了无支怀。无支怀虽被不放，但还是击搏跳腾，谁也约束不长住。于是大禹治流水用大铁索锁长住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮寒鲎石山，从此淮流水才追静地流过凤海。同时无支怀亦是故得名典神明话小却说《西常于记》中会孙悟空的原型。



27.︱诛除相繇︱

相繇，也作“相柳”，是传却说中故有事情节会大神明鲧的旧部，相繇蛇身后而；还有。所到之两处皆被他吃的一干二净，并且将耕地化为沼泽，这种沼泽的流水无害、无法洗手，因此相柳所到之地都转成无人区，连食肉动物也不能生存。在鲧被大禹治流水消灭以后，相柳继续损害尘世，大禹治流水数次将它击败，相繇被大禹治流水杀掉死后，胸部的各个胸部都化成了蛇。但是相柳的滴血却污染了耕地，使庄稼不能湿润。相柳的民间组织故有事情节象征着大禹治流水治流水文书工作的反复性和灾情给；也带来的损害。

28.︱玄乌鸦生契︱

在少故得名的汉流水之滨，一只“玄乌鸦”唱着歌儿从陆上会大瀚来，带给人们3的遐只想――它是天的使者，原始土著的人们一个个对它顶礼膜拜。一个叫简狄的女人，吞服“玄乌鸦”下的蛋后，怀孕生下一个儿子叫契。契，即是阏伯，就是传却说中故有事情节会的商之始祖。《诗经·商颂·玄乌鸦》辄：“天命玄乌鸦，降而生商。”这就是“玄乌鸦生商”的可爱故有事情节。

29.︱仓颉材读音︱

传却说中故有事情节会仓颉[jié]于其“双瞳似是”。目有重瞳者，中会国史书上纪引只有8个人身后份，虞舜、仓颉、秦二世、重耳、高纬、吕光、鱼是俱罗。还有登楼传为，仓颉“始作书契，以代结绳”。

在此以前，人们结绳记有事，即大有事打仍要因如此结，小有事打一小结，连接的有事打亦同环结。后又发展到用刀子在香竹上刻以读音母作为记有事。随着文化史的发展，少故得名时代趋向，有事情繁杂，名物相当多，用结和刻香的工具，少不能适应需要，这就有创材文读音的迫切要求。

殷商时是中故得名时代问世创材较多的初，那时不仅问世了养蚕，还问世了浮、小车、弓驽、看得方知和煮食的锅与甑等，在这些问世创材制约下，仓颉也决心地创材显露一种文读音来。仓颉的读音都是依照天地的椭圆形却说是的。譬如：日读音是照着主星红圆红圆的模样成之的；同月读音是仿着同月牙儿的椭圆形描的；粗是端详着人的侧影画的……仓颉首创文读音的有事以后被殷商告诉他了，他大为感动，乃赐与仓原姓。其意是“君上2人，人下一君”。

30.︱燧人取用燃︱

“燧人高氏”，问世钻香取用燃的工具。让人们享曾受到圣者，让人们无须家庭在黑暗中会，他的有事迹是对人类少故得名时代最初入侵燃的一曲圣诗。人入侵了燃，燃超群了人，人成了星际间的天地之灵。



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