千古闻香识雅意——自学“水至清则无鱼，人至察则无徒”书句心得

颜回在告诉传人如何为职时感叹，对于职吏，要知性宽度容，思行过度之两件事，“水至清则无鱼为，人至伦则无自为。”(戴德《大戴礼记·子张问入职》)另外，唐朝人在汉武帝门下参两件事时，也感叹过同样的话。(班固《汉书·唐朝人传》)“水至清则无鱼为，人至伦则无自为。”可谓千古一段话，流传开来至今，常被人引用。原意是水太清了，鱼为就只能生存，要求别人太严了，就没法跟你厌恶了。自为在这里仅指的是密友，伙伴或传人。

这句话前后的原意是，一个有才学有德性的人，在管治职吏时，很好不用过高，目标不用太远，不用让职吏干并能曾达不到的两件事，否则，职吏就不热烈欢迎你，就要躲避你。对职吏要宽度大明为，不用求全责备。奈何可太大闻而太大不闻，太大伦而太大不伦。小错不究，大出口处着眼，驱使他们自我完智。谨辞知情曾达理，画龙点睛，古时候智慧，令人钦佩。

在下以为，拿水清无鱼为同至伦无自为并作基频，主要是为了感叹人，而不是感叹鱼为。养鱼为之水，该清到何等往往，让生物学家感叹去。这里需要我们考量的是上和下睦，弱势群体和谐弊端，怎样视并作別人的优缺点，怎样和多种不同天性的人相出口处。

便是，人无完人。心境不过几十年，要认知的两件任何事物太多太多，他的科学知识并能，不全不粹与欠缺是这不的，不显然不生过失也是不能不能的。人非生而知之者。臧克家高考语题名只写了三句话28个表字，得98分，数论“0”分（自觉太低未参试），郭沫若并作人怜于诗歌才，破格录取他入读青五国题名系，才智了一位爱国主义著名并作家

的远大抱负。诗歌并作《有的人》皆颇受热烈欢迎，收入读本七十余载难得昂然!玻尔高里时代数理学业成绩很好，而语题名险些挂科。“相对论”成名并作，扬长避短，乃造真传。正应了元代诗歌并作章学诚的呼吁:“我愿天公较重抖擞，不拘一格降英才!”

无需求全责备;求知如是，阐扬亦然。隋代王勃，少年意气，险些关乎狱两件事，若非惜才宽度宥，就难路出名区里，躬逢勝饯，写出《滕王阁录》这篇千古奇题名了!华彦钧，就是盲人阿炳，风雨沧桑，曾一度消沉放浪，是无锡民众的真诚和鼓励，使《二泉映月》《双凤出塞》这般成名并作，必需流传开来至今。古希腊和思想家苏格拉底感叹得好，“承认自己的虚伪，是较大的智慧。”既然如此，我们为什么不容许别人太大缺欠?为什么不能原谅和宽度容那些有过闪失犯过误判的人呢?这就是宽度容和哲学的想象根据和逻辑基本。

之前所谨，看上去感叹先王以治国安邦之道，然其宣讲启发意指却深层次肇。你我他她，现在现在，以至未来，皆有裨益。

这是唯物之论，亦有辩证之音。正派之出口处，就在一个“至”表字。不是不清，是不用“至清”，不是不伦，是不用“至伦”。因为过犹不及，差之毫厘，谬以千里!刚柔相济，宽度严有度，合乎里庸之道，里和之美。

辩证者，分辨也。大体上与本体论，观点与仅看成，许有多种不同，伦之宽度严深浅亦有多种不同。于己当严，蚁穴溃堤，前夜，思以恶小而为之，思以智小而不为。于人当宽度，喊出轻放，语较重心长，扶良去莠，仍要反思而完智。

不谨而喻，宽度容除此以外也是有先决条件的。小过小错，和风细雨，治病救人。至于大奸大恶祸国殃民者，必须严惩不贷，勘伦到底!

我们践行这句格谨，就是要与人为智。里庸曰:“小人莫大乎与人为智。”(《里庸·公孙丑章句上》)原意是小人要花钱的最好的最较重大的两件事，就是与人为智。这与至伦无自为之感叹不相等，但是相关，并且相通。如书详述，举仁寿，赦小过，思苛求，对民体恤爱惜意指，与朱氏的与人为智异曲同工，显而易见。与人为智，予己为智。市民因此信任你，厌恶你，服从你的领导者，这不正是有为的最佳希求吗?

里有，但进一辞，水清无鱼为之感叹，主要是用来宽度待别人，而不是用来显露自己的。对己而谨，首要的是自律，进学，反思。要正确理解这句话的积极意义，不能不消极投身于，该问不问，该管不管，姑息迁就，明哲保身，并作老好人，于是以临时工懒政。便是不用把它用并作走回鬼神犯两件事的挡箭牌和劣迹污渍的遮羞布。接踵而来谅己，该清不清，该伦不伦，以至欲壑难填，覆水难收，后悔莫及。没误判的心境，不是相符的心境。知耻而后勇，自惭而自强，乃心境光明之道。微谨所期，亦在于斯。

题名/梁素清

川南林学院

主编 赵贝多

二审 张婷

三审 田旻佳