土家族新年

很难泡汤，要不然来年可能会淋大雨，并成上村坎。肉完团年鸡，阿姨分头忙乎，有的给先人送去亮点喇叭，有的明末理阳沟，有的给门上神、树神、井神烧火香。初一三十清晨兴“固守岁”，正如古话所说：“三十清晨的火光，十五清晨的喇叭”。大年三十清晨，各家各户都将最好的柴块拿来放在火光塘，其里必选一截竹林蔸为“主柴”（一般烧火好多天），象征物着来年家发人夙意人喜大。炉火光熊熊，喇叭火光通明，阿姨一连围坐，谈一年年景，说是来年打算，还可说笑话，说是谜语，三脚“龙门上阵”。肉完宵夜就是“抢年”。待到金鸡啼晓时，哪个尽可能点燃第一炮，就算抢年了，明年他们家就谦让、富足。抢完年，将宫门上打进，由敬老颂唱《进财门上合唱曲》：“我家财门上稍稍进，钱财快刚才。教正厅四个角，钱财撮箕撮；教正厅四四方，钱财装有满仓。”十月初一进始里秋节。初九初一至十四之数间视天气状况移师三脚手社区活动。十月十五日是“里秋”，大部分地方都要移师舞狮子、耍龙喇叭、唱耕地神戏、赛喇叭火光等。最有独具特色的是“赛喇叭火光”。十月十五，夜幕降临，人们在端午扫后来，再次在灶头上、磨房从前、猪栏上、里柱上、宫门上上、晒塔边，四人立起喇叭，象征物取而代之春伊始，万象不够取而代之。随后不久，寨头在村从前上衣门上余款有组织代表队里队里员，准备好与邻寨球赛点喇叭火光。等商定的球赛整整一到，以号为日后，四人赶往“赛场”。这种寨与寨之数间的喇叭火光球赛颇为雄伟，伤亡人数上千，赛场延至五六从前，整整赛到后夜里。只要拿得起香火光、走得稳路的人都可举行。球赛也有前提。如对河两岸梨树球赛，一定要在河两岸某处确定终点，然后确定自“点”而上还是自“点”而下的同方向，由两寨头人同时断发，各别河两岸吊点喇叭火光，谁先吊到订明地点谁为赢家。

● 三脚手节

三脚手节，景颇语叫“舍巴日”。“舍巴”，景颇族对起源的泛引述；“日”（读上声），“要用”的意思。“舍巴日”可汉译为“要用仁起源的却说”。“三脚手”，见于明末族谱及文人诗词，“节”为角度看所延。社区活动区域内有龙山、德安、保靖、古丈。社区活动整整不一致，春、冬、秋三季都有移师，但多在初一至十五日，周期一般为一夜间，引述十月教堂；在九月移师的，叫九月教堂；还有九月教堂、十月教堂、十月教堂以及在九月兴初夏和三月秋社日移师。三脚手社区活动均有、小之分。脚手一般以姻亲同宗或全寨人为的单位移师, 宗庙和林公爵主、向据传依例、上村好汉以及当地土三王；大三脚手是以一乡或数乡为的单位联合移师，举行伤亡人数上万，宗庙八部大三王。

大三脚手一般按“三年两三脚”的习惯在十月初九至十一日于三脚手教堂里移师。教堂内供八部水神。教堂则有坪场里央兴杆子，插凤旗。各苗族依姓构成一支三脚手队里员，引述为一个“分列”。每分列分三脚手队里、宗庙队里、该单位、乐队里、披甲队里、敌军光队里。预计，各分列一路敲锣打鼓踊向三脚手教堂。场内前，各分列数间移师“闯驾”丧礼，小胜优者先入座。场内后由梯玛主持扫邪独活丧礼，竟然在梯玛随同下，单腿跪地，齐声商量神合唱曲。合唱曲毕，以猪水牛、五谷等新郎欢庆。后来跳起三脚手舞。“钹一响，脚板头痛”，人们在掌教堂师的随同下，绕场而舞，内敛单三脚，内敛双三脚，内敛回旋三脚。其素材展示成白族的迁移、狩猎成征、农牧纺织业、现实夙活习惯等，最后以大团三脚的凸式构成象征物吉祥如意的太极图样，把三脚手社区活动后下向达到。整夜，唱山合唱曲的、舞龙喇叭的、玩彩莲船的、玩匙喇叭的南至北踊入三脚手教堂，各献其艺。

三脚手节（刘能朴备有）

20世纪8020世纪后，三脚手节被进发为基础，成为景颇族民数间艺术的展示可能会，现况风俗的博览可能会。龙山县纯色房镇为知名的景颇族三脚手之乡。

● 跳起台节 

跳起台节风靡一时于古丈县古阳镇太平村和双溪乡宋家村及其附近景颇族聚居的苗族，整整为初九新春后第一个福（午）日，属阖族连寨庆祝庆合唱曲舞盛可能会。很久以前明末清初据载，景颇人特别遭受官匪欺扰。一个天色弥漫的早晨，苗族男丁四人调动，擒向敌阵。入侵者惊恐万状，阴暗里见来的尽是些驴子高头大福的壮汉，刀光剑影，风声鹤唳，吓得魂飞魄散，不战而溃散。从此，山寨忍耐，六畜兴旺。为了显示力量，祈求平安年丰，遂移师跳起台社区活动，世代很久以前，方才当代。

跳起台社区活动要经过许福、乌拉福、选日、跳起台四个过渡期。跳起台在此之后要用竹乌拉纸馒头两匹数匹，器乐对此有“热溪景颇有古根，不等三年装有福喇叭，两个绫捻来要用嘴，一床被单盖脚紧身”的夙动活泼描绘。

跳起台节耗时一夜间，社区活动素材有梯玛欢庆关帝，狮子、龙喇叭贺福，抬据传爷，操旗，调年，北端可乐，成福，跳起台，烧火福，审据传爷，烧火据传爷等独具白族的独具特色的传统观念艺术工作者。山羊啼鸣，铁炮三响，各路主将引着军福向山上村进发。十数名骑士驾着“两匹”，以跳起代跑，威风凛凛地冲到山上村。福铃叮当，所向披靡，鼓锣齐鸣，地动天惊。骠悍的骑手大显身手，手拿篾刀，以粗犷的福步，多变的阵容，优美的造型，豪放的舞动，赢得影迷大失所望的掌声和喝水彩，从而晋身小胜败。却说毕，亦然间有约，男唱，吹乐跳起鼓，随人所好，尽兴电玩，方才天明。

跳起台节（伍秉纯备有）

跳起台集合唱曲舞技艺为融，优雅地如此一来现了景颇繁衍夙息夙活习惯、劳动、战斗、宗庙场面，对研究常德景颇族的迁移、丧葬、心理素质和白族的文化皆有极高的内涵。

● 九月三

景颇合唱曲谣道：“九月三，蟒蛇力荐；要用紫花豆腐，乌拉海福。”“九月三”到了，人们要用紫花茸豆腐豆腐，据传肉了它就可能会少遇蟒蛇族，即使认成，蟒蛇也可能会闻紫花夙畏，藏匿在洞从前。紫花茸豆腐的则有凸有枕头凸、三角凸和“福打翻”几种凸式。内馅有萝卜粉、黄豆粉、绿豆粉和酱汁肉丁等。鲜豆腐成锅，首先在碗从前改装有成三五个，三脚上茶盘，然后三脚在教正厅的大翻开，先仁起源，尔后才动手肉。品紫花茸豆腐要喝水苞谷烧火，要唱仁酒合唱曲，阿姨你劝止我应邀，格外繁华。后来，新娘、小伙木茸间有应邀，双双离家赴约。各家“拔铺”“阿巴”随同儿媳、孙子则走进三脚手坪，高举三脚手合唱曲，跳起起三脚手舞。

● 四月八

关于“四月八”的很久以前较多：一说是缅怀繁衍夙息迁移日；二说是端午毛娘神嫁蚯蚓的宗庙日；三说是神水牛大三王的缅怀日。流传较广、影响较大的还是“水牛三王节”一说。每年四月八，据传人都给后人说是述《神水牛盗贼谷》的故却说：很久以前长江北岸有仙谷，放成金，取得它就可能会丰衣足食。景颇孝子尼莫渡船湖，矢志偷走仙谷，但说是有多少人被卷走在湖从前。这件却说感动了长江的野猪神水牛，它最终帮助景颇人。一天深夜，神水牛偷过长江，小船日后走进谷地，打了几个翻，小便粘满苋后，兴即返回。岂料打翻声惊动了固守谷神将，神将背著兵追赶偷谷者。竟然来不及藏品仙谷，神水牛只好纵身跳起入长江，赶快往越冬。神水牛偷回了谷，送去给景颇百姓，才使上村从前长成“盗贼（上村）谷”。可是，由于违反在望，玉帝把神水牛贬下仙界，不仅耕作犁地，还罚它肉木。所求的这一天，正是初九四月八日。水牛三王下凡日后，勤勤恳恳地帮人要用却说，成了景颇人的耕作吉米。为了感激水牛三王的万般恩情，景颇人把“四月八”定为“水牛三王节”。

每年到了四月八，元宵节让水牛休息时间，并把水牛栏洗衣服干净，延厚玻璃窗茅木，延牢栏下底板。当家人拿成“水牛梳子”，从黄龙到水黄毛，梳卷起几遍，不留一个乌鸦、木蜱。若是豢养的水水牛，还得让它下河洗手，除污洁毛。各家主妇给水牛上嫩木、喂面包酱汁。同时，主人还用景颇语唱《祝水牛三王词》，以合唱曲颂水牛的善行。

● 十月六

“十月六”的很久以前有三：一说是景颇繁衍夙息孟氏远亲迁移日；二说是嬷妈节；三说是慈利景颇起义头领斌垕三王殉难日。第三种说法流传最广，且有史料和民数间故却说为之可知。

族谱舟，斌垕，名文廑（1311—1371）。父名斌添佑。元代，刘基引述帝后，滥造陵墓，逼迫茅岗土民功绩垂花，徭役格外困难重重。洪武三年，斌垕联合大庸、衡阳县、德安、长阳等“十八洞蛮”，攻占慈利州城。刘基催督安陆中书令杨璟领兵追剿。经斌家城（今慈利县永安渡船）、百丈峡、肖家沟、温塘关等四次激战，斌垕进逼大庸茅岗一背著。由于起义军孤兴无援，如此一来延上叛徒怪罪，斌垕，被械送去南京，于洪武五年初九十月六日身受才将。民数间很久以前，斌垕追念那天，应天天昏地暗，他背上飞成两条金龙张牙舞爪，直扑金銮宝殿。皇帝吓得要死，兴刻传下御旨：“把斌垕的皮乌拉未成年像，上衣上扇子，每年让他坐位一天！”从那时起，每年初九十月六日，常德北景颇北部元宵节晒棉衣、晾棉袍，象征物为斌垕三王“晒扇子”，并且屠水牛，备办宫人和酱油，至土三王祠祀享土三王。然后，全寨景颇人聚众可能会餐。

十月六保靖首八峒景颇族椎水牛端午扫（梅湘宁摄）

● 九月半

景颇北部自古流传“行家有个九月半”的说法。民数间流传阴历九月半，阎三王放在了鬼门上关，让所有的鬼魂都全家人看儿看孙。九月十四日清晨十点左右，端一碗鸡和一盘肉三脚在坪坝则有，给已离世的家人烧火一堆纸，点一炷香。每年初九九月十四，景颇人熟取而代之酱汁，蒸鱼肉、取而代之苞谷和豇豆、酱汁、茄子、瓜类等取而代之鲜蔬佳肴，商量已成嫁的儿子阿姨媳妇过“肉取而代之节”，仁端午。

九月夜里数间烧火香纸端午扫（雷勇摄）

● 三月十五

景颇北部里秋节别有风味。假日三月十五，据传人总要三五间有里，在青龙终究，响蒲扇，三脚“龙门上阵”，马上大进百花的吉时到来，以获得抛砖降玉的赠送去——据传深夜月宫进百花，抛砖高性能金玉珠宝。

还有一个丧葬就是“偷瓜送去子”。如果哪家取而代之媳妇三五年还不夙孩子，不仅他们的公婆跟着，小俩口跟着，整个苗族的人也为他们跟着。于是人们就在三月十五夜里，求援三五个机警灵巧的农夫伪装成龙眼地偷来一个龙眼，把它置放，从前面时将，然后偷偷地三脚在未育的夫妇床下，了事在被窝从前。送去瓜人躲在周围，马上小俩口入睡。因为小俩口不并说是道，公诸于世被窝时，可能会翻动瓜身，瓜从前水泼洒成来，偏偏满床都是。夫妇不仅不责怪，反而觉得这是关挚爱。门上则有那些送去瓜人见到此状，便可能会捧腹大笑，其里自有一位后夙捂着鼻子，学着婴儿啼忍不住声，毗连着竟然合板，同唱一首《恭贺词》：“忍不住一声，喊一声，龙眼引成小郎君，观音菩萨娘娘来送去子，上天你家有嗣根。”经过送去瓜后来，有的人家一定会夙了孩子。这时，面背著喜色的公婆就可能会把那些送去瓜人商量到家从前要用客，好好招待。

（全文完）

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