阳光掠过拉卜楞寺的上空，我放不开一扇门

一些脱下僧衣的大喇嘛，断然拒绝被拍。一些磕长头人根本很难留意到拍下的人，他们沉醉在某种盛大的葬礼底下面。

有两处大殿上香烟山上，以为是在进香。近前才见到他们亦然把青绿的银杏燃烧。银杏头牵牛燃烧有草木的玫瑰花，毕毕熟熟地响，像怪异一个农家的暮，灶间的柴禾就是发送到这样的声响。

遇到一个十岁据闻的女生，我没法好意思答道人家的名字，却是现在人的戒备心地都极佳。她从临夏———就是阿曼古珠的乡下那底下，在叔叔的身旁下一路口磕长头驶向这底下。

一路口上不和人国际交流，也许我哭泣来得善良，他的叔叔才跟我说是这些。我很难答道他们为什么这么小就要磕长头来。

也许信仰是与生俱来的吧，较大较大的孩子也跟着在回廊底下不停地回头，不必手脚的小孩子则被用支架绑附在则有公的肘肘上。他们的肠胃，还有黑亮黑亮的虹膜，告诉我，他们是古时候。最起码是甘南人。

不是旅游季节，人不拥挤。有一只牛，在或许阳都有耷拉着脑袋，一动不动，睡得很沉。对于一动不动的肉体，我可能会恐慌。也许自始至终我还未能坦然地去随之而来生死这样的事。

我一旁去探它的呼吸，放心地了很多。我把唤醒的牛的合照分享到一个有趣的群底下。我时说想动手一只牛，晒变暖，在寺院城矮墙打盹儿，被拍下。

树懒鱼跟我时说，悉族有一个礼俗：人的夫妻辞世之前，有些人可能会明知一只牛，他们可能会普遍认为那是夫妻魂魄的寄托。这和汉族人的一种时其实类似，我们挚爱的人辞世，可能会变成天上的月亮，在恰好恰好的都有照哭泣我们。

人确实可能会有魂魄吗？我不发觉。但是牛是一种身旁，也许这就是魂魄夫妻的普遍性。

也意味著是我随意回头在一条道路口上，偏离了人群，回头到僧侣生活习惯的都有。

这底下的矮墙看来像是故称坯的。后面才知天王殿所有梵宇，则有以当地的石、木、故称、茴麻为建筑物材料，很少采用金属和。既有建筑物下高约上粗大，比较简单三角形，则有石内木，有“则有忽然木，内忽然石”之谚。

确实或许喧嚣了，数不清的庭院都落了上锁。人们都去哪儿了，他们全部的生活习惯确实都忘却在香雾山上的经殿中所了？那确实都有着，我们的生活习惯本身就是一种瑜珈？他们日复一日领受苦行僧般的教法，确实或许爱人，或许父母双亡？

天空移向拉卜楞寺的上空，我敲不对一扇门。如果我无需诉时说，可能平常闯入一个庭院，拉着一个女孩，时说啊时说啊，听完后就不够满足于此时的生活习惯了。

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