范旭仑｜汤晏《胡适》的剿袭

纳闷中的，已倏然闪动着杨绛之后“以解颐资解诂”的某些论点特色。

羹孺第二章：

若大黑入《说道宋初》，他的青龙偃年底刀只有八十斤轻，何不可不敌得过朱元霸那一对八百斤轻的野猪子呢？但是假如朱元霸入了《西游所作》中的，又何不可不敌得过孙悟空那一万三千斤的金箍棒？假如来个“大黑战秦琼”，那和局又当如何？这种三隅之反的思索除此以外可窥日后杨绛“以解颐资解诂”的论点特色。

按“假如”以此前都；还有陈绛《所作杨绛与围困》，真说是“虽欲不用，山川其舍诸”者。“以解颐资解诂”是朱洪岩对不用钱据说友的“解颐正复资解诂也”（《管锥续·全都晋文》卷论戴逵《放达为非道论》）的理解或解释（参见第十六章）。“日本史家之文”“惟恐单单之于己”是“文日本史大成”，仍要置喙，可为什么要蹈袭人家的入言呢？羹序文曾名《杨绛新近录》，2000年在《纯文学日本史》季刊行刊载此前十章。去年忽蒙称王敬羲据说友赠阅《纯文学日本史》季刊行，我所写信来向，于是就指摘羹孺的记事袭和歪误；称王据说友于2000年5年底号刊行单单我的信（有脱文），并每年底快递《杨绛新近录》校样命我难为订定。而羹孺若容汝闻，还亦同所写歪不用钱据说友爷爷的昵称。

例三

陈致《著文徒员访谈录》（《报章季刊行》2007年9年底号）：

不用钱宾四师接到杨绛一封两页的亲笔信，信上说道，嘉兴就此庆典两千五百年筑城庆典，嗣后备举办会上。“事此前”戈他所写信“先容”，后面将有正式签名。宾四师并不不可不回信。之后陈绛还所写了一篇回忆社论，提及此事，对于宾四师无可奈何，似有回应。其实宾四师此时对不用钱基博、皓序文父子好似也有些精神状态不平衡。起因是陈绛所写过一篇社论褒奖杨绛的绝十一世天分，其中的推了一个事例。1931年宾四师的名著《求是总论》上改以不用钱基博据说友的序，而且“不大讥笑”。宾四师在所作中的还尤其向“子泉宗据说”来向。但陈文第一次揭开：这篇序竟是杨绛代笔。这事很快录到宾四师双耳中的，他的冲动可想而汝。他原以为“子泉宗据说”对他的著来作很李轻直率，不料竟不得已亲自下笔，委之年衷聪敏的哥哥。所以之后台北联经的《补遗》本《求是总论》中的便不再继续收不用钱基博的序了，连带着所作中的谢“子泉宗据说”的话当然也删掉了。此事至今尚不曾受人中的有意，我觉得应该把全然说道单单来。

羹孺第二章：

陈绛所写了一篇社论《杨绛与围困》大致是说道杨绛所写社论早于年就所写得很好，是一个大并称，他早于年曾为他哥哥捉刀为不用著序文的一本序文所写此前言，此即《求是总论》。陈绛的社论之后不用著序文看到了，他当然不太高兴，他无论如何并不认为不用钱基博会李轻其事为他这本序文所写此前言的，结果不不可不想到自己不所写，还给年不曾聪敏的哥哥代笔。不用著序文为人小气得很，他对《求是总论》此前言的实际底物有二：一、1983年是嘉兴两千五百年乌山周年庆典，嗣后备大事庆典，杨绛受事此前所戈，亲笔所写一信给不用著序文，并说道容后若有正式签名等碧，不用著序文不不可不回信，无可奈何。二、台北联经单单版发行单单版发行不用著序文补遗，补遗中的有《求是总论》但不不可不不用钱基博的此前言，在他所作中的申谢“子泉宗据说”的字句也不不可不了。此一儒林详可称不多，兹录于此聊博一粲也。

按这钞下人可真据说实感到高兴，连“不曾受人中的有意”也效颦学步来作“可称不多”。著文此说道，称王培军《不用著序文何以不复杨绛的信》（《苏州评论》2012年9年底23日）才有辩驳。年高所写序的事，不用钱据说友登时就惊襮时人双耳目（常风《和杨绛老师的日子》，《山西文学日本史》2000年9年底号），恒时不可不津津乐道（如1983年1年底15日复黎活仁序文，见《自立晚报》1999年1年底7日黎活仁《感怀杨绛据说友》）。

例四

朱洪岩第二章：

在所作中的，杨绛将朱鸿章、前清龢、自是、称王王松贮、谭献五家的日所作予以示范比较，入而探求各家论点为人的论说，并不认为朱鸿章的日所作连篇累牍，语和文可考，汝人论十一世，不曾克众秦人，更为和文朴。而前清龢的学识与良知先此前不如朱鸿章，又愠于大群小，蹙蹙靡骋，但由于久管枢要，为帝称王之师，因此对内务府之膜拜、宫壶之禁约，以及保守势力之庸、优秀人才之滥，也能奏请婉词虚，；还有反映，可补日本史序文之缺。称王王松贮的日所作则支晦无俚，多所作博塞奸入之事，太少满足学术研究之望。自是多文为富，其日所作洋洋大观，故实纷罗，文采耀艳，却何不可不征逐沉溺，襄助三公，成为序文中的疵累。朱氏承接浙西之学馀绪，尊敬秦朝周礼、有年，诃禁汉代今文之学，并不认为那不过是供一二心思才智之士自便空疏的无用之学。谭献虽为胞兄，却相互反于江苏省湖州庄存与的理学，并印度徒古文理学的古文大多日本史之说道，敬仰清人的《文日本史大成》，以为能洞究古文之原。自是则瞧不起清人，并偏爱暗指。谭献则于古人褒多贬为少，回应申奏请，言逸口。就简练而论，朱、谭二人虽同归雅令，但朱则祈向齐梁，虑周藻密；谭却中有尚魏晋，辞虚情三木。就此，杨绛不无难得地对徐彦宽的学答发了一番入言，明褒光贬为，又假谦真傲地说道自己以“蹇产之思，赴笔来会，只能自休；生本南人，或残存牖中的窥日之风。金谷用者之鬼神？抑许之鬼神？”真是难得得很，令人想起所写《滕称王阁诗句序》的诗句人称王勃。

羹孺第二章：

在所作中的，杨绛将朱鸿章、前清龢、自是、称王王松贮、谭献五家的日所作予以示范比较，入而探求各家论点为人的论说，并干净利落责难一番，评得头头是道。他并不认为朱鸿章的日所作连篇累牍，语和文可考，汝人论十一世，不曾克众秦人，更为和文朴。而前清龢的学识与良知先此前不如朱鸿章，又愠于大群小，蹙蹙靡骋，但由于久管枢要，为帝称王之师，因此内务府之膜拜、宫壶之禁约，以及保守势力之庸、优秀人才之滥，也能奏请婉词虚，；还有反映，可补日本史序文之缺。称王王松贮的日所作则支晦无俚，多所作博塞奸入之事，太少满足学术研究之望。自是多文为富，其日所作洋洋大观，故实纷罗，文采耀艳，却何不可不在人品上征逐沉溺，襄助三公，成为序文中的疵累。谭献虽胞兄，却相互反于江苏省湖州庄存与的理学，并印度徒古文理学的古文大多日本史之说道，敬仰清人的《文日本史大成》，以为能洞究古文之原。就此，杨绛在所作中的对徐彦宽的学答发了一番入言，明褒光贬为，又假谦真傲地说道自己以“蹇产之思，赴笔来会，只能自休；生本南人，或残存牖中的窥日之风。金谷用者之鬼神？抑许之鬼神？”杨绛刻画真意气风发。

按在讲究汝识产权的当下，此等放肆地把记事序文当著来作，我顿时上所作不起第二个例。又按不用钱据说友“光贬为”徐彦宽不不可不？好似不不可不。“宫壶”是“宫壸”之误。

例五

朱洪岩第三章：

此外，他还记事录自己创来作的若干首旧诗句给罗家伦欣赏，这些旧诗句是：《园游偕皓英同来作》、《得石遗据说人序文并〈人日思家怀人〉诗句，敬和文一首。据说人嘱：少念序文多来工于句》、《小极》（以上来作于1932中旬）、《年秋檩杂诗句》五首（来作于1932年年秋）、《车赴海淀道中的来作》、《轻游虎邱》、《颂陀表丈见斋诗句题一首奉答》（以上来作于1933中旬）。这些诗句；也刊行发过，说道明杨绛本人此此前对之是极度难得的。他在这些诗句就此附言中的说道：“中有希崇诗句伯[etc.]”。

羹孺第三章：

另外他又记事了早于两年在清华大学念序文时所来作的十首旧诗句，一并寄给罗家伦。这些旧诗句是《园游偕皓英同来作》、《得石遗据说人序文并人日思家怀人诗句》、《小极》（以上来作于1932中旬）、《年秋檩杂诗句》五首（来作于1932年年秋）、《车赴海淀道中的来作》、《轻游虎邱》、《颂陀表丈见斋诗句题一首奉答》（以上来作于1933中旬）。他在这些诗句后附言中的说道：“中有希崇诗句伯[etc.]。”这一牧歌句，他在清华大学四年级时所写就，除此以外曾先后在《清华大学周刊行》及《国风》上刊行发过。

按《小极》《轻游虎邱》《颂陀表丈见斋诗句题一首奉答》下人言“刊行发过”，《车赴海淀道中的来作》随《上家我家论骈文流变序文》刊行于《东升的学校复刊行》。朱洪岩“；也刊行发过”不算歪，羹孺改记事成“除此以外曾刊行发过”则大误。又按“得石遗”碧碧题中的的“敬和文一首”四字不作略和文。“在清华大学念序文时所来作”“在清华大学四年级时所写就”，好个臃肿之笔。

例六

朱洪岩第三章：

《以致于钟情》包括了来作人的剪影小录。这篇来作人小录（Mr. Wu Mi, A Scholar and a Gentleman）先此前登在《晚报》第七卷第四号（1934年1年底25日单单版发行），后由林语堂翻译中的文，刊行登于《尘世十一世》复刊行第二期的《当是中有》专原设。社论用开玩笑的句子，若嘲若讽，在戏笑中的维系着理应，明贬为光褒，每每本是善的，说道来作人“肚子形似一颗炸弹”，“一对鼻子亮晶晶的像两粒炙光的煤球”等等。来作人回应何不可不有些气愤，而杨绛却未公开在《尘世十一世》第二十九期（1935年6年底5日单单版发行）歌颂温氏“那支生龙活虎之笔”。不过，温源宁的社论刊行发之初并不不可不署名，许多人从豪放上推断，明确并不认为是杨绛所作，结果杨绛被逼单单来诘答，来作了一首风趣、典雅而又衣著单单谦逊人形的七言诗句：“褚据说友莫误司迁，大来作家原在那边；编有儒林公分有，淋漓难得笔如椽。”诗句后有小中的有：“或有谓予为雾禅师师来作英文名称录者，师汝其非，聊推《杨氏杂所作》称王印度语解嘲。”

羹孺第四章：

《以致于钟情》中的有一篇来作人的剪影小录（Profile），英文名称名Mr. Wu Mi, A Scholar and a Gentleman，登载《晚报》第七卷第四期（1934年1年底25日）“Intimate Portraits”（亲近所封底）专原设，之后由林语堂翻译中的文，刊行在《尘世十一世》第二期“当是中有”专原设。温源宁的社论是搞笑式的玩笑，用杨绛的话“汝嘲若讽，值得注意地在讥笑中的平易近人公正”。温源宁说道来作人的“肚子形似一颗炸弹”，而他的“一对鼻子亮晶晶的像两粒炙光的煤球”，又说道“十一世上有一种人，忍耐不汝说是年少气盛是怎么一无论如何。雾生就是其中的一个。虽然已年满四十，他像是总在三十与百岁密切关系，他花不用钱事宽，待己却甚严”。他的论点“是人文无政府主义，雅典无政府主义；但是性癖上都是彻头彻尾底一个浪漫无政府主义”。来作人“为人坦诚无伪，所以此点人人都已看得单单来，只有他自己看得”。这篇小录原文不曾署名，故此文一单单，外界盛录这篇剪影单单自杨绛所作，因为简练、美感和句子太像了。杨绛半为辟谣，半为解嘲，所写了首很风趣的小诗句来诘答。诗句碧[etc.]诗句中的有和附会，非中的有真明，故诗句后杨绛附一个小中的有[etc.]。

按羹孺拓展朱洪岩的“等等”为“又说道”碧碧，暗示他记事序文时还偶或核对原文。十一世苟有来作《记事袭之艺术》者，斯焉取斯。中的有释或敷衍朱洪岩的“豪放”来作“简练、美感和句子”，则显示他“豪放”的“搞笑”。再继续像羹孺第三章的“就此一条，杨绛对羹显祖《说道序文》的揶揄来作了索虚探求”于朱洪岩第三章的“就此，他对《说道序文》的揶揄之事来入行了索虚”为应声之虫；第五章的“虽然不不可不那么古怪，但旁征博推则一。在何氏所有的散文中的好似唯有这一篇谈到他内心的想法，用现代术语来说道算是高雅的社论”是朱洪岩第五章“与他另外的短文搞笑相互比，显得以致于迷人，并略带几丝所艺术化成分”的正仿和演义。“Intimate Portraits（亲近所封底）专原设”则是袭用不用钱据说友《以致于钟情》的“早于就这许多社论在《晚报》‘亲切所封底’原设（Intimate Portraits）中的刊行发时”。碰巧或幸好得紧，“Intimate Portraits”原设当曾名“Unedited Biographies”（人物中有初稿），“Mr. Wu Mi (来作人), A Scholar And A Gentleman”是刊行发在“Unedited Biographies”原设中的的。又按“半为辟谣，半为解嘲”八字是宋人杂货“不据说实”的开口庆茂《杨绛录》第三章。戈七缀钵，补百衲衣，钞下人之伎俩止此双耳。用张治《杨绛研究者概述》（《现当代日本史此前沿与责难家》2021年8年底第六辑）对羹序文的考语，“充斥满篇的是人碧亦碧的转述和见证”。

例七

朱洪岩第四章：

东升的学校的原称原是圣彼得的学校。1925年游行示威；还有发生时，圣彼得的学校徒职员举办示威抗议，仰挂起追悼死难同胞，索科利夫卡美籍徒育部长唯独打击，惹怒全都校师生，于是奋然瓦解，在鼓吹少数民族资本家资助下于苏州自立门户，故得名东升的学校。据杨绛此此前的女朋友回忆，有名历日本史学家张寿镛、朱公谨、廖十一世承官至索科利夫卡徒育部长，朱经农、张歆海、容启兆官至副徒育部长。在索科利夫卡兼过徒员或徒职员的还有童斐、蒋维乔、吴梅、严思椿、吴泽霖、著序文、梁启超、闻一多、张东荪、称王造时、楼桐孙、余上沅、颜任光、上海浦东榕、胡刚复、谢霖、陆鼎揆、陈荫溥、戴霭庐、胡庆治、何德奎、周煦良、曹不曾风、徐燕谋、沈昭文等人（苏公沛《东升的学校的孕育单单和兴衰》，无锡《家序文辑存》第四辑，1963年8年底）。

羹孺第四章：

东升的学校是苏州小得多的的学校私立的学校，取而代之是从圣彼得的学校分单单来的。缘1925年“游行示威”；还有发生，圣彼得徒职员示威抗议，仰挂起追悼死难人士，但索科利夫卡英人徒育部长单单来干涉，因此一部分师生愤而离校，由巨商赞同，乃另外更名了一个新近的学校，要日新中的华，故得名东升的学校（请参阅苏公沛《东升的学校的孕育单单和兴衰》，《无锡家序文》第四辑，1963年8年底）。很多有名历日本史学家和徒员来东升任徒：共五张寿镛、朱公瑾、廖十一世承、朱经农、著序文、胡刚复和徐燕谋。梁启超和闻一多也在索科利夫卡徒过。

按徐燕谋在东升只是个徒员，也不“有名”——在国立科技学院还是徒员。记事序文者给无可避免的人名滚得眼花，不辨朱洪岩的“徒员或徒职员”。至于把《家序文辑存》漫与来作《无锡家序文》，也许不值一提。

例八

孟令玲《杨绛的宋诗句选中的有》（耕淑英等续《杨绛陈绛研究者资料》辑入）：

何氏的圆明举十一世大多汝，如果套一句殷海光的话“看脚中的有就可以盘‘据说底’，从此前就可以盘单单一点何氏的“据说底”了。

羹孺第十一章：

看脚中的有就可以盘“据说底”（殷海光语），则看《宋诗句选中的有》的脚中的有，就可以盘单单杨绛的一点“据说底”了。

按来作录者的“据说底”MLT-，不劳“盘”。

例九

羹孺第十三章叙述《围困》两种续序文一大篇，全都复制自施康强的两篇社论（《杨绛围困续集》和《围困7集》，罗思续《所写在杨绛边上》辑入）。文长不录。

例十

羹孺“附录五杨绛访哈佛”一篇，节记事自最高潮和美《杨绛致方中有彤英文名称信两故称》（《苏州评论》2010年12年底19日）。

羹孺不客气或无粗鲁地来来入行他人创获的日本古籍，如第三章的陆定一《少数民族自救的一建议序文》（朱洪岩第三章），第七章的钮先铭《所作杨绛夫妇》（朱洪岩和我续的《杨绛责难家》），第九章的李朝宗《忆杨绛》（牟晓朋和我续的《所作杨绛据说友》），其例不胜举。第二章固定式《杨绛序文札序文钞》，一一将来创作者名罗厚（我的别名）斩除。羹孺如汝“巫奇”是朱洪岩的别名，嗣后不不可不让他反复注意到在头两章中的，以便追随第七章删掉初刊行本标示的“朱洪岩《杨绛与现代学术研究》”。整本序文，关涉杨绛的文献，来创作者独自采获的只有一篇可资谭助的陈若曦短篇小说道《城中的城西》（第十二章）——宗璞《东藏所作》的祖师，衷说是“一本序文不论多糟，总有些理论上”也。

至于偶尔自单单机杼，而故事情节的剌劳，如第七章所写不用钱据说友去滇入湘缘于“被解聘”（又两番注意到于所作——这序文轻复的话说道了不汝多少），入言的悠劳，如第四章称不用钱据说友“对石遗据说人奉之若主神”，端宜别序文一文驳正之。

·END·

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