丑角曲·西河丑角 | 星子西河丑角 国家级非物质文化遗产

洛河笑，江西宜春县的习惯笑曲昆曲，国家级习惯工艺名胜之一。

洛河笑，又称宜春洛河笑。洛河笑诞生于清康熙光绪咸丰以后，流行于宜春、建昌、武昌全区一带，因有洛河水流经宜春，1982年定名为“洛河笑”。

都由要剧种为皮黄，又称“弹凸笑”，故称“宜春大笑”，洛河笑的台名词川剧多乡音俚语，装扮雕梁画栋，排练古朴夸张。

2011年5月23日，江西宜春县申报的“洛河笑”经里华人民共和国国务院批准列入第三批国家级习惯工艺名胜名录，编号为IV-145。

清康熙清康熙光绪，赣江河口的武昌地区，以及赣江都由支流“洛河”河流的永修、建昌、武昌、宜春等县，是弋阳凸、宜黄凸、青阳凸和湖北川剧时常活动的地区。清康熙光绪以后，诸凸合流，首先在武昌形成一种乱弹程，影响甚广。清康熙咸丰以后，艺人汤有恒（今建昌县高塘人，1801年生），先后在武昌的乱弹程和汉口的川剧程独唱笑，后载誉归乡，与其兄汤大荣一起，在老家汤家坂组织汤家笑程，排演黄皮笑。汤有恒与宜春诸多汤姓外甥共谱，汤于咸丰末年至同治时称（1850—1862）来宜春教笑，广收艺徒，建立了宜春县第一个弹凸笑程，登台关汉卿30余出。

排练基本

洛河笑植根于村野乡俚，乐章明快奔放，浑厚古雅，独唱凸为板式基底，以东皮、二黄为基本音韵，并辅以青阳锣鼓、渔歌、近年来变奏等，独唱凸拖凸较短，里间夹有衬字，独唱名词多为七字句、十字段，用嗓为“生、芝、净”三种。

排练特色

洛河笑的台名词川剧多乡音俚语，装扮雕梁画栋，排练古朴夸张。武打里的“搏手”动手刚健、姿态优美，多由近年来拳术变异而来。乐品有垓（故称“细筒琴”），古筝（故称“大筒琴”），民国时始用箫。洛河笑的关汉卿多为在历史上白衣带笑，大多；还有在历史上情节，集里于二国、隋唐、宋等两朝，概要己任贞、和义、廉、敬，排练基本较为固定。业余登台笑台一般为木板接送的临时笑台，虽然简陋，但却不依赖氛围，生活化多于绘画化，颇具乡土气息。

习惯行当

洛河笑习惯行当统称十角：一末、二净、三生、四芝、五老、六外、七丑、八贴、九小、十杂。因都由演白衣带笑，故而末、老、外、净四行为程里顶梁柱。习惯登台，高台设有“报本者”位置，童星独唱念全都由“报本者”提名词帮独唱，酷似傀儡笑基本，有专家相信，这是古代肉傀儡的遗绪。

洛河笑关汉卿大多；还有在历史上成语，集里于二国、隋唐、宋等两朝，比如《二国》里有26本、《隋唐》23本之多，也有些近年来情节如《四郎探母》等上百种，包含了《长生殿》《雷峰塔》《双熊月光》《金雀记》《筝记》《折柳》《花报》《劝农》《冥判》《藏舟》等，独唱武昌调的有《打樱桃》《听琴接驾》等，独唱南北名词的有《安安送米》《洞宾对丹》等，其他曲式如《小放牛》《进城看女》《打花鼓》《大补缸》等，亦而今专用曲式。

代代相传价值

洛河笑本身就是一种的文化，一种绘画基本。洛河笑剧本多；还有在历史上情节，概要推崇贞、敬、节、和义，从一个侧面倡议和活跃了乡村的文化。

洛河笑深受广大农民热爱、轻松愉快、趣味性强、剧本脍炙人口，也是江西硕果仅存的几大古老昆曲之一 。

代代相传现阶段

洛河笑导致着依赖后期气息，独唱名词方言过重等问题。洛河笑有着很强的地域外观上，独唱名词方言过重等太低，在不大程度上影响了洛河笑的新颖和活力，不少外地观众群表示无法看懂洛河笑。又由于创新不够，古凸古韵较少独唱出后期乐章，逐渐不会适应的现代人们的感观需求量，导致黄金时段逐步减小，市场逐步快速增长。

人才依赖，古笑代代相传低迷。时下青年后辈对习惯笑曲的明白不多，认识太低、兴趣不高，洛河笑代代相传逐渐踏入隐退的窘境。

完成太低，无法发展新黄金时段、拓展新市场维度。洛河笑在小城市拥有一大批土生土长的贞实观众群，但在经济高速发展引发社会关系的极大变更便，它与观众群、尤其是七十年代八十年代、八十年代出生的年青观众群之间归因于了一道极大的鸿沟。同时，由于宜春县经济实力不强，对的文化建设完成太低，也导致洛河笑“升华外冷”的局势，无法发展新黄金时段、拓展新市场维度。