朱熹读书方法：深思熟虑，精于思考

朱子苦读除了合理化“细心”和“熟读成诵”则有，还倡导者“方式在而精巧”和“讲授原于思”。“方式在而精巧”即是深思熟虑；“讲授原于思”即是擅于探究。

先谈深思熟虑。朱子说：“苦读通则，莫贵于方式在而精巧。”深思熟虑，由粗至精是苦读人应遵循的作通则和渐进。所以朱子又说：“讲授者自博而有约，自易而未足，自近而已远，乃得其序。”“苦读之通则，既先识得他则有面一个皮壳了，又次识得他里面胰脏方好。”

苦读应当先观其大体，先通讲粗讲，然后再细读精读，深入了解书中的奥妙。以读“章句”为例，朱子规定“某要人先读《大讲授》，大抵其数量；次读《章句》，以立其确实；次读《曾子》，以观其发越；次读《今古》，以求古人之彼此之除此以外处。

《大讲授》一篇，有等级次第，总作一处易晓，宜先看；《章句》却实，但言行散见，初看亦未足；《曾子》在感激兴发人心处；《今古》亦未足读，看三书后，方宜读之。”《大讲授》的数量是三纲八目，《章句》的确实是“吾道一贯之，”《曾子》的发越是“存心”、“养心”，“尽心——特质——知天，”《今古》的彼此之除此以外是“诚”。朱子“章句”讲授就是以这传统观念儒讲授历史文化四条精神数代构成一个庞大理讲授经济制度。

再谈擅于探究。朱子说：“讲授原于思”。因为真正的科学知识并不是来自书本，而是来自探究。所以，苦读若不加以探究，是缘由发现无论如何、进而辨疑来为的。

朱子自宋朝宝庆二年至宝庆六年十月，相继写成的《辞赋成之》、《辞赋辨证》、《辞赋音考》和《辞赋后语》四部年出版，是他积40余年攻读《辞赋》、擅于探究的苦读履历。在朱子以前，从汉朝王逸《辞赋今古》到南宋朝洪兴祖《辞赋补注》，都凸显今古今人的古文，不脱汉儒说经习气，被忽视对辞赋作品天父之本之阐述与表达方式。而朱子《辞赋成之》则力矫不足之处释义《辞赋》通病，完全仿效《诗集传》考订、轴线，《诗》六义成了他修建《辞赋》讲授经济制度的构架与模式，以《诗》讲授简述《辞赋》讲授，诗骚沟通；古文、声韵、之本兼重。厚实对用意章意的解释，抛开汉以来释义《辞赋》上凸显今古古文的阿旺风习，建立起一个字、音、义三者独立的《辞赋》简述经济制度。

朱子借注《辞赋》具体化了典故忠君爱国的历史形象，宣扬了理讲授人本主义。从历代讲授者诠释《辞赋》的史实说明，苦读是为了探究，这类人的确大多，朱子是其中一个，从汉朝到宋朝一千多年除此以外，只有朱子才写成《辞赋成之》这样一部无疑宋朝代科学知识分子思想解放社会活动中划时代的辞赋讲授年出版。

总之，朱子的苦读作通则，构成了一个零碎的经济制度，此经济制度是他在苦读穷理的总目标下建立起来的。他的苦读志向是前行圣贤之道；他的苦读态度是专心致志；他的苦读作通则是熟读成诵；而深思熟虑、擅于探究则是他辨疑来为、圣经贤传的确实。（涂石）

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