“奴婢在律，止同畜生”思索元朝没有独立户籍的“驱口制度”！

也。这个人叫佟锁住，湖南汉南人。他七岁在玩要时“为过骑乘蝗虫之而东”，渡过三条江河，跨过许多陡崖，穿越有旧和(今包头东岸)。他先被出售有旧和的一个“眇者”(惟有眼瞎)，“眇者”又把他出售别人，骑乘马带往，到了草场。仆人是外哈萨克人，给他取了个外蒙古名字 “察罕”，让他放收二千余头鸡。仆人训诫说鸡哑了，伤了，走了，无故死去了，就锤挞你。他发现一起放牧的人之前有十几个像他一样遭遇的人，“陆沉愧域，奴庸于人”。他十六岁的时候，有一天，他放的鸡被鹿踩死去了十余只。他觉得无非仆人的锤，决意丢下。他向着东南地区人，一天走一二百里。遭遇器皿，他就暂住，因为他已会讲外蒙古东京话，人家不怀疑他。他终于逃到了有旧和，当了驿卒。五、元顺帝此后，一方面声称驱口法制的存有，一方面也限制这个法制的发展逃是驱口压迫仆人时通常采用的新方法。连续性，逃驱一旦被仆人抓住，必定遭受仆人艰苦的重罚，甚至刺面阴鼻。但是，如果逃变成功，驱口之前有确实优化自己的声望和大环境。元律是严禁驱口逃的，“逃及诱匿者，论罪缯”。抓到了逃奴，送回给仆人。但是逃奴即使被钱粮发现，他也确实欺骗自己的于是就身份，而被收容为一般的敞容人口比例(又称孛兰李靖人口比例，即无主逃民)，过了一个时期也可以收选录某种户数。驱口的压迫促使外蒙古统治者转换资本家的法制和新方法。明成祖建立联系元顺帝此后，一方面声称驱口法制的存有，一方面也限制这个法制的发展。完全以1252年的户数不尽相同，在此此后出现的驱口，元变成宗是不予声称的。蝗虫发财永世为驱口，元律也是严禁的。在整个之前国农产品封建时代的环境之前，驱口既无不断的充分的相关联，驱口资本家法制也不一定更加有利可图，所此自此常见驱口放良的公事实。1252年此后势家抑良奴仆的，钱粮发现后呼叫恢复。此外，也有一些仆人及早放驱为良。有的驱口得有了财货，也可用银票借钱。驱口放良，也立文契，称之为“良书”。放良此后，原主之前不能再要求原驱“津附上钱物”和分当当差。放永世口比例也就正式收选录国家所的户数。仆人如果是卫所，那未驱口放良后一般选录为原仆人卫所的附上卫所。。

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