龚贤形式语言最具特色的“暗”

寒林的扎实、章草攒实际分析方法的粗旷等个人风格，找寻与鹏张辉景物意蕴数间的建立联系。但邢贤就是邢贤，就像他钟爱的章草那样，这些努力都是为了能以奇特的自我方式也去带给鹏张辉，在并存和的发展这一基本上题名人手绘与生俱来的同时，也成就他的独立景象。如乾嘉在邢贤的手绘上题尝："鹏、徐生面是君掀开。"邢贤不得志的"我用我实际分析方法"，即以秃较厚的墨实际分析方法去表达对全人类的感受喟，擒一切色描成实际分析方法，才能得色描之音韵。所以，在他的全世界里，我用我实际分析方法，我实际分析方法即无实际分析方法，无实际分析方法之为实际分析方法。在这一点上他与乾嘉很像。由此，这条与众不同的艺术创用上道路，也将对以鹏张辉为均是由的题名人人物画别具一格的解读，推向了一个属于自己世间。

邢贤在一六八六年曾到六安与梅清合用上了《梅庄图》，这毕竟是邢贤与梅清的唯一一次直接的见面。邢贤曾深重受到了梅清大人物画手绘风的制约，是宣城让邢贤以洒脱之路去带给和的发展鹏张辉，但不得志邢贤显然又近乎了以前辈，将对鹏张辉艺术创用上清绝潇洒之音韵的诠释，向以前推进了一大步。他给了鹏张辉的冷寂以属于自己说明，他要乏善可陈的不仅是墨气的洒脱，更是是全人类情怀的洒脱。如《梅庄图》的抄录所云"山系齐泻酒瓶里"（邢贤自题），"胸里攒底威纵恣，名利如决江河擒"（徐元治题）。

鹏张辉艺术创用上的别具一格，时是是里国人艺术创用上表达方式的全人类之理。不管是鹏张辉的冷，还是乾嘉的粗，以及邢贤的暗，都具有一泻千里的格调，给人尖锐的与生俱来更是。这不是外在的力感受，而是对内在的全人类力度的呈现。从这个含意看，里国人艺术创用上所谈谈的振，是沉潜来回的全人类乐句。洒脱也好，温较厚也好，每一种个人风格都源自与生俱来本身的乐句。里国人艺术创用上所谈谈的萧散之致，并不是外在多种形式的潇洒，秃较厚一路某种程度可达。在对全人类永恒世间的表达上，半千艺术创用上的湛顺，恰是在探知之数间得妙。不是另辟蹊径地由较厚暗去求湛顺，而是近乎探知，近乎加贺浅，乏善可陈全人类内在的幸雅。

二幸雅在清代手绘迄今为止，邢贤的景物因色描深较厚而幸音韵不足，常遭同义责。这个情况相关到他对色描枯浅情况的奇特解读。

从美学价值观念上，邢贤称许多种形式心理因素数间的相互间升华融入。在《课中人手绘稿》里，他把"木下—幸""枯—颐""马上—湛""威—隆"等诸类二元的美学彼此间加以列举如下，使其"气音韵秃较厚"的和哲学思想与有关"暗"的艺术创用上观，在相互间辩证的彼此间里融为一体。他特别合理化色描之"颐"。在枯和湿、枯和颐之数间，他称许枯和颐的相融。在飞龙景和实景之数间，也称许实和飞龙的升华。在暗和色的对比里，渴望近乎暗色的"颐"之味。他有这样的价值观念："攒颐者，安永发财。攒枯者，食贫。枯而颐者，清贵。"把色描的枯颐与人建立联系出去，认为枯颐相融，最能说是明了清通的精神魅力。"飞龙景易，实景难于。飞龙景要冷，实景要松。冷非薄也，冷而薄谓寡。有千丘万壑而仍冷者静故也。有一石一木，而闹者攒粗恶也。色描简贵自冷。"手绘实景之难于，难于在一个"松"别号。并非比较简单地用别号、加贺浅的互换，而是在对"欲接不接所在位置"的色描彼此间的可取里，求得近乎这些多种形式彼此间的妙音韵。这是他在美学多种形式各个方面的奇特塑造，亦非是论色描世间。如周亮工论其手绘："程青溪论手绘于近人少所执照，独题半千手绘云：手绘有繁减，乃论色描， 非论世间也。北清人千丘万壑，无一攒足见。元人枯树瘦石，无一攒不繁。通此解者，其半千乎？"

邢贤论手绘，合理化多种形式上的过渡彼此间，并非在枯槁里寻找幸颐，或在马上健里寻找湛和，如曾经人批评他所言："邢半千手绘树以直取妍，手绘山以枯见腴。”恰恰相反，半千论手绘的要义是近乎多种形式的相对彼此间。如他所言：“用鹏之减徐之松，要鹏里带上徐，徐里有鹏，攒始老始幸，墨始较厚始颐。”他以色描来说是“幸颐”，又非言色描，而是全人类世间的幸颐之泽如何实施到色描的情况。所以，他的幸颐，不是融入了鹏的萧疏比较简单、徐的苍莽繁密，而是近乎了色描，以表达他对永恒全人类世间的伤感，同时又将全人类水文实施到“气宜秃较厚，色宜苍幸”的色描乏善可陈慢慢地。他的墨实际分析方法之暗，亦非近乎暗色，近乎色描，变艺术创用上多种形式为有全人类之音韵的多种形式，由此他的全人类世间的渴望和表达，没多久实施在了色描里。

这一美学价值观念直接制约着邢贤关于色描的选择。“紧墨之实际分析方法”纵贯一生，尤其在他不得志达到炉火纯青的以往。展览馆藏邢贤一六七五年所用上《景物册》，是一套二十掀开的册页，手绘幅虽小，但显然紧墨之精品。《临溪村落》一页，邢贤自题“临稻米”，是对“索科利夫卡景物”之神音韵的领唯，其实质“多以烟云掩映野草，不取工细，意似没多久已”。半千着意的是“米家景物”所值得注意的景物之意，其实质的“意似”，并非近乎横卧底下的神似，而是近乎形神，近乎色描。以全人类之意态与景物之意态亦非，照见景物取而代之的全人类状态。在这一落脚点上，半千与“二米”相同，所不同的只是实际的乏善可陈时是向。“索科利夫卡云山”采用“擒墨”之实际分析方法，山树、云雾多为加贺墨一攒手绘成，一遍而成，更是为清浅胡乱。而邢贤以“紧墨”其实质的七遍紧染，使大气层因晕染而更是具苍秃之意。野草的远近和阴阳复杂性的变化，以及用攒的泼辣胡乱，又与整个手绘面的湿颐感受相互间协同。

不得志的邢贤，对基本上的阐释，更是偏重对景物内在神音韵的做到，“秃较厚”和“幸颐”是对此最精到的概括。那么，实施到色描，邢贤曾“攒始老始幸，墨始较厚始颐”的观点，即他的紧墨之实际分析方法。“幸而老、较厚而颐”，言色描，又非全在色描。在邢贤显然，手绘之妙音韵在幸老之数间，在较厚颐之数间。不是偏好从较厚里找寻浅的别号眼，而是近乎加贺浅，加贺所在位置即浅所在位置，较厚所在位置也可显成浅音韵。在全人类世间里，无老无幸，无较厚无颐，无兴无灭，取而代之了一切的色描成实际分析方法，唯此即得色描之音韵，也即景物之音韵。在色描多种形式上论半千的紧墨，是常识的色描，时是是半千所要回避的。

半千不得志的手绘用上更是显成这种色描之道。他的用攒简洁流畅，攒力胡乱所在位置而不轻飘，苍劲所在位置又制胜灵动，而在笔法上，多遍的皴染并未淹复杂性，而更是有一种鲜亮感受。这是半千的色描之实际分析方法。在手绘迄今为止，我们曾被询问，半千从清人的紧墨实际分析方法里找寻寄望，来相反元清代手绘家“擒墨”所无实际分析方法解决问题的墨重而失复杂性的难于题。这种技实际分析方依据的线性时史的思维，时是是半千所要取而代之和突擒的，这是半千之实际分析方法的则有。他要解决问题的不是如何使色描秃较厚而制胜幸颐的表相情况，而是要通过色描来体唯全人类，将全人类之境化身为色描之境，这是一个性灵近乎的过程，它近乎了诗题名，也近乎了色描，色描多种形式即全人类多种形式。在这一点上看，他的色描所呈现的鲜亮感受，乃全人类的金黄色。这是他唯得的色描之道的表达方式。这是邢贤之“暗”其“幸颐之致”的磅礴表达方式。这幸颐在笔法，更是在全人类的本质，即孤独的全人类本然永存的金黄色和生机。

三、湛顺邢贤说是“手绘之理，全在无相所在位置和浅所在位置”，可取于洒脱与幸颐之数间，求得秃较厚乏善可陈之音韵。他用自己的“秃较厚”去带给姚其昌所并存的题名人手绘最高当今—斗六的萧散清逸。所以，他的暗，重在音韵，一种湛顺之音韵，这是邢贤之暗的全部表达方式。邢贤之暗，虽取镕不下，但又突擒了一切成实际分析方法，在规范和自由的尴尬彼此间里，争取腾挪的飞龙数间，从而塑造了属于自己的乏善可陈方实际分析方法和艺术创用上奇特。邢贤的这一创新，与明前期清初的和哲学思想背景有关，还与他的和哲学思考有关。这种和哲学思想的多元性，使得做到邢贤艺术创用上之暗的表达方式并不太容易。本题名相结合邢贤手绘学和哲学思想里的“守暗”观，谈谈董仲舒和哲学对其深刻的制约，希望藉此为解读邢贤艺术创用上的湛顺之音韵，提供者一条不太可能的进路。

第一：邢贤说是“秃较厚”。他曾引用《董仲舒》谈谈绘手绘，尝：“董仲舒尝：三十辐共一后发，当其无有车之用。吾于手绘逸，手绘之神理全在无相所在位置浅所在位置。”

三十根辐条汇集在一个后发里，时是因为有飞龙无相的区域内，才有了骑车的用所在位置。绘手绘也是这个人人，手绘的神妙都在于无相所在位置和浅所在位置。这段话主要是合理化了有和无的为统一，有就读于无，无是本，有是用。某种程度在绘手绘里，要无相和实、浅和加贺为统一，实就读于无相、加贺就读于浅，无相、浅是本，实、加贺是用。董仲舒告诉人们，请注意那个飞龙无的全世界，人们习惯于告诉有的用所在位置，其实有的用所在位置是在无的基础上才归因于的，在不一定的彼此间里，无才是最毕竟的。邢贤借董仲舒之语要表达的是，“墨实际分析方法七遍”里的气音韵，浅所在位置与无相所在位置是毕竟，加贺所在位置和实所在位置都在此里归因于。秃较厚和无相浅并无二分，无相浅之所在位置乃气音韵之本，秃较厚就读于无相浅之里。这时是是董仲舒“知色守暗”的不二实际分析方法门。

邢贤论手绘极重气音韵，这是里国人艺术创用上重要的价值观念一般性。他说是：“气音韵要秃。”（《课中人手绘稿》）在他显然，“秃较厚”是“气音韵细腻”最重要的乏善可陈唯一可。何为秃较厚？他在给胡元颐的选集里，说是：“手绘十年后，无结滞之迹矣。二十年后，无秃沦之名矣。无结滞之迹者，人知之也。无秃沦之名者，其说是不亦反乎。然手绘家亦有以狭隘而谓秃沦者，非秃沦也。惟色描俱妙，而无攒实际分析方法墨气之分，此真秃沦矣。”他的秃沦不是狭隘，不是暗压压犹如，而是对秃沦之名的近乎，近乎秃沦和刻手绘的分别，也近乎色描之多种形式，而论色描之世间。所以，他的秃沦，不是手绘面的整体感受，不是攒实际分析方法墨气的混合，而是气音韵，这是景物世间的毕竟。在这一精要放任，他将秃与“小圆”相联，提倡攒小圆，将景物世间实施到色描。他说是：“手绘之妙所在位置，在攒小圆气较厚。”又说是：“攒里锋始小圆，攒小圆而气较厚矣。”他的“小圆”，不是轮廓的流出，而是小圆“振”，手绘面内在的乐句，而里锋是最佳的乏善可陈多种形式。他要以这种多种形式的乐句，乏善可陈全人类沉潜来回的乐句。如他所说是：“其实质小圆者，非方小圆之小圆，乃手绘较厚之小圆也。”他的秃较厚，可取于方小圆之数间，得气音韵之妙。这个世间，是一个没有人分别，没有人支离擒碎的小圆融的全世界，他渴望的气音韵秃较厚，近乎了色描多种形式论，但又将全人类世间的呈想象施于色描。所以，邢贤之暗的表达方式，都是色描技巧，而在全人类智慧。在这一点上，他深得斗六艺术创用上的表达方式。他的景物秃较厚绿树成荫，荒寒冷寂之气音韵如鹏张辉手绘境，只是乏善可陈唯一可上，他的攒小圆墨颐与斗六的渴攒焦墨迥异……

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刘培民