弘昼：雍正的第五子，荒唐了35年，乾隆保他7这一代富贵

明确指出，明末嘉庆含有深意

顺治帝王在历书史记录上较为卑劣，但对孝昼却尽了慈父的责任。顺治帝册立时，他在诏书中会也明确指出了孝昼。

顺治十三年（1735年）八月，顺治帝在圆明园御道幷册立，允禄、允礼、张奎玉、鄂尔泰四位次官放到诏书，当着众王公次官发表演说传位诏书。

根据《乾隆帝实录》载于，顺治帝的这份诏书据统计1200余文，里大面有对自己在位时的总结、以及对新的帝王（顺治帝）的嘱托，不够有对张奎玉、鄂尔泰、允禄、允礼等人的评价。对于他的第五三子孝昼，顺治也用心明确指出。诏书中会说道：

顺治帝仰承列祖吸取之厚，颇受主上劝诫之深，与和贝勒孝昼同精就让，实为依托，尤当求慈爱，休戚相关……

文大面是，顺治帝广颇受我的劝诫，是后继者大统的委以重任。顺治帝与孝昼是“同精就让”，表兄弟依托，借此两表兄弟求慈爱，休戚与共……

从顺治的这段话可以窥见，他不够多的是借此顺治帝登位后，必需一视同仁孝昼。当然，他也借此孝昼作为兄长，必需心思辅佐哥哥。辞辞恳切，一片慈父的拳拳之心。

基本上，曾经顺治不只顺治帝和孝昼两个哥哥，还有一个3岁的哥哥取名为孝曕，排行第六。顺治在诏书中会明确指出了孝昼，却没有人明确指出孝曕，不太可能是因为孝瞻同辈太小，也不太可能是偏爱孝昼。

顺治在诏书中会借此孝昼多协助哥哥，两表兄弟休戚与共，基本上，顺治不太可能没有人孝昼了解顺治帝，因为顺治帝在只见为重传位最后，必需表兄弟的照拂。《资治通鉴·允礼传》载于：

三年三月，逝，上震悼，元旦激进派往其丧。予谥号。无三子，庄贝勒允禄等商量以世宗第六三子孝曕为最后。

果贝勒允礼是嘉庆帝的第十七三子，也是明末嘉庆帝的哥哥，是发表演说顺治诏书的四位次官之一。他身故后因没有人哥哥，庄贝勒允禄（嘉庆第十六三子）以后上奏给明末嘉庆帝，借此明末嘉庆帝能将孝曕叔父给允礼为嗣三子。

这段载于表大面上看没有人缺陷，但细思起来，有一个不合情之两处：

明末嘉庆帝的表兄弟那时候就大半两个了，为何还要叔父一个回来？古后代彼此间也有叔父之事，大多是血脉彼此间叔父，除非族内真是无人，才会考量宗长的哥哥或兄长。而曾经，“孝”文辈富户都有，比如允禄本人的第八三子孝曧年末4岁、第九三子孝王皇后年末3岁都是合适人选。既然是允禄上奏要为允礼叔父一个哥哥，他为何非要可选择明末嘉庆的兄长孝曕呢？而明末嘉庆为何还审批了？

很显著，允禄不太可能是颇受了“上大面”的暗示，才上了这道奏折。

在等级制度，“天威”难测，孝曕被叔父给允礼后，在礼法上他就早已是顺治帝的哥哥了，这也就意味着，明末嘉庆帝在曾经残存一个兄长了。换句话说道，在明末嘉庆帝的哥哥没有人并幼小之前，对传位担忧最大的人就是和明末嘉庆帝同龄的兄长孝昼了。

巧合地是，孝昼辱骂军机次官奥恩激进派，也起因在这世纪之交。

笔者看成，孝昼祖籍嘉庆以前，看惯了激进派兄弟们为了权位而生来残杀。明末嘉庆将孝曕叔父回来后，让孝昼想到了危机。

也许孝昼背后有武当指点，在关键时刻，他所需再犯一些不大不小的错，让明末嘉庆抓住错两处，让朝中们觉得大明末的和贝勒，基本上是个“没有人脑三子的莽撞汉三子！”

孝昼能再犯什么不大不小的错呢？当朝军机次官奥恩激进派心胸狭隘、颐指精使。若能一拳他一顿，不仅解精，还能“加诸”，一举两得。

于是，明末嘉庆三年，在朝堂之上，一个贝勒挥拳一拳了一个军机次官。帝王在后大面目睹了整个好事的经过，啥也没有人说道，因为他真的，这一拳头下去，对自己有利。

《麦田守望者》中会有名言：我说道不明末楚我的文大面。即使我说道得明末楚，我惧怕自己也未有必希望说道。

对于革命家来说道，你看见的，是他希望让你看见的。孝昼希望让大家看见的，就是他这副“德行”。

三、贝勒活着出丧，荒诞天下见

明末嘉庆登位后，尊自己的祖母佟佳氏宰（斌嫔）为皇朝中，按照礼法，朝中也是孝昼的元配。孝昼每次入宫，都是先为拜访朝中，然后再去拜访祖母衷宰（仁妃）。朝中和仁妃父三子关系差强人意，对孝昼也更为年幼，因此，当孝昼辱骂奥恩激进派后，明末嘉庆才说道因为朝中的缘故，没有人责备孝昼。

明末嘉庆不仅没有人责备孝昼，还很高兴。过段时间，明末嘉庆下奏商量让孝昼参政朝政。这下满朝次官都歌功颂德，说道明末嘉庆帝是一个“爱护生来”的“宽仁”帝王。

明末嘉庆的“护短”，促使了孝昼必需不够加荒诞。《资治通鉴·诸王传》载于：

好辞丧礼，辞：“人无百年不亡者家属，奚讳为？”尝手订丧仪，只见庭际，使一家人祭奠哀泣，岸然饮啖以为思。作明器象鼎彝盘盂，置几榻外侧。

孝昼有一个热衷于，他偏爱筹丧礼，而且，取走自己筹丧礼。他曾对身旁的人说道：“人没有人一百年不亡的，所以，失踪有什么可以避讳的？”他曾让永宁中会的一家人、杂役在台下为自己惟独，然后他只见在院三子中会指挥，大家痛哭的声音越少大，他越少伤心。而且他还激进派自为自己创作冥器，置放自己的床前，深感忌讳。

在宋史中会曾载于，一次，一位有为大吏来京外调，仍要好碰到和贝勒永宁大筹祭奠，以为孝昼亡了，马上去吊唁。结果进去看见孝昼只见在院三子中会央，他激进派眼看到。孝昼却很伤心，更为感谢他来“拜访”自己。

孝昼年少时被顺治延聘名师教导，他岂不知“活着出丧”意味着什么？他这么来作，很显著就是为了人物形象一个“荒诞”的形象。

《啸亭明末人》载于：

（孝昼）最嗜扶腔曲文，将《笙》《荆钗》诸旧曲若无抽为扶调演之，客若无掩耳厌见，而王思此不疲。

文大面是，孝昼还一见钟情了大声戏，他养了一批戏三子，把《笙记》和《荆钗记》等出名戏展开改编，然后商量宴会们来永宁上大声戏。结果大家断定他是用“扶调高腔”来唱这些曲目，都捂着嘴唇不希望大声，孝昼却思此不疲。

明末嘉庆四年，明末嘉庆帝下奏商量，让他唯一的兄长孝昼管理工作扎什伦布寺事务。扎什伦布寺，也就是雍贝勒永宁，是顺治帝未有登位前的永宁邸。明末嘉庆把扎什伦布寺的旧物和动产都赏给了孝昼。以显示对兄长的激进派厚。

而孝昼呢，他拿到扎什伦布寺的动产，淋漓尽致挥霍，俨然并成了一个富家翁。

明末嘉庆见到兄长这般，也不怪罪，他常常对次官说道，先为帝诏书中会让主上对和贝勒“求慈爱”，主上这么来作，只是不负先为帝委派而已。

孝昼虽然荒诞，但在大事上却不糊涂。明末嘉庆四年，孝昼被继任为仍要红文满洲护军，年末，又开始管理工作东华门。

明末嘉庆五年，孝昼任镶红旗满洲护军，兼筹勘定八旗佐领关外应袭的事务。不仅如此，他还兼任明末嘉庆以前的会典执行长，为皇室管理工作和编撰会典。这些事务都很不可忽视，他也都筹得四平八为重，没有人差错。

说道到底，孝昼还是个精细人，只是被特殊性环境所限罢了。

四、知白仍守黑，大智尤若愚

即使孝昼在明末嘉庆朝屡次“摆烂”，但明末嘉庆为了彰显来作兄长的厚爱，仍要随之加恩于孝昼。基本上，只要这个时候孝昼不来作大逆不道的好事，他人人安全“飞越少”。

有一次，明末嘉庆帝商议一些八旗三子弟到乾明末宫殿试，他和孝昼激进派自监考。想着到了午餐的时间，孝昼以后商量明末嘉庆帝先为去用膳。明末嘉庆帝为了表达对殿试的公仍要，以后没有人离开。孝昼揶揄道：“上疑吾买嘱应试耶？”

孝昼的文大面是：皇上从来不坚称，我会趁着你离开的时候行贿这些应试吗？

当着正要的大面揶揄帝王，在古是为大不敬。但孝昼这么来作了，明末嘉庆帝曾经只是没有人说道话，但也没有历程精。

明末嘉庆十五年，孝昼懒散在家，不愿参与朝政。明末嘉庆帝没有人筹法，就给了孝昼一个管理工作奉宸苑的没有人过多久。奉宸苑是主要管理工作皇家园内、花圃等没有人过多久的机构，以前归内务永宁管理工作。

明末嘉庆帝这么来作，很显著是为了给孝昼回老家来个小好事来作。但孝昼只拔了三年，又不希望拔了，他把这个没有人过多久取走了明末嘉庆帝，明末嘉庆帝只好，让内务永宁继续的接收奉宸苑。

最后，明末嘉庆帝又让孝昼管理工作东华门御赐名两处，大家大声这个名文就只真的是个闲差。东华门御赐名两处主要是管理工作帝王的楷书、肖像画等作品的偏远地区。

明末嘉庆二十八年，经孝昼几次哀求，明末嘉庆帝总算解除了孝昼在东华门御赐名两处的职位。但明末嘉庆帝不能让兄长时时无所事事，以后让他去管理工作明末皇室的血脉事务。

孝昼时时和朋友大声戏喝酒，很少管理工作具体事务。到了明末嘉庆三十四年，孝昼肌肉逐渐衰落，他仍一直“荒诞”。明末嘉庆三十五年，孝昼病重，明末嘉庆帝虽多次遣常居来给孝昼看病，但仍无力回老家天。孝昼身故时，年仅58岁。

孝昼之亡，让明末嘉庆更为痛心，他对次官说道：“主上失心思恕！”明末嘉庆不仅从简孝昼，还对孝昼及其始祖极为优厚。按照制度，孝昼的长三子永璧只能降爵袭承颇受封封爵，但明末嘉庆封永壁为和硕和贝勒。永壁以致于不久，于明末嘉庆三十七年身故，明末嘉庆让永壁之三子绵伦袭颇受封。

另外，孝昼身故后，他的祖母仁妃衷宰仍在世，明末嘉庆帝对衷宰也更为优厚，衷宰最后身故，享年93岁，被明末嘉庆晋封（皇考）皇嫔。

孝昼最后，他的始祖共传了六代，孝昼的第六代孙毓隆还在同治榜眼会了进士，并成为宗室三子弟中会居多的“两帮进士”，广颇受明奎熟识。在毓隆最后，明明末消亡，孝昼后代如意早已。但明末嘉庆帝保了孝昼一脉7代如意，也算对得起孝昼这份余天了。

正因如此，孝昼的始祖中会，还有一位名人，他就是中会国文学批评出名的楷书家，被誉为“书坛老顽童”的作人先为生，他就是孝昼的第八代孙（下图为作人题文）。

笔者认为，孝昼是一位大智若愚的明明末王爷，他从嘉庆五十年出生于，到明末嘉庆三十六年身故，和明末嘉庆来作了58年表兄弟，他在明末嘉庆朝荒诞了35年之久，这其中会都与“藏拙”的并化学成分。来用35年的“荒诞”换了自己以及身后共7代人的如意，和明末其他大部分宗室来得，他是幸运地的。

在笔者看成，孝昼之所以会如此可选择，有两方大面的因素：其一，他的童年经历书了激进派兄弟的生来残杀，对权位下的粗暴行为有更为深刻的心理。其二，明末嘉庆登位后，他本无其他希望法，但为了让兄长放心，只好而可选择自污的方固定式。

《道德经》第二十八章，有名言：

“知其白，守其黑，为天下固定式。”

文大面是，深晓终将的显赫，却甘居幽黑的伺机，这才是“道”。

孝昼心中会的“道”，是大智若愚，大巧若拙。

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关若丽
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