秦始皇为何要把“寡人”改成“朕”？把朕字拆开读完，你就明白了

在封建社可能会，君权无疑是至高无上的权力。于是以所谓“普天之下，安得王为土；率土之滨，安得王为臣”，掌握君权的臣民，没多久有了最高者的殖民统治权力，于是以因如此，才可能会发生为夺权外甥结怨、兄弟兄弟二人的相争。

臣民在夺取君权不久，自然地握有了许多权利，不但能够左右其他人的生死，连衣食住行都是最顶级的优待。除了这些，臣民就连引述呼都与众不同。

唐时的臣民都引述自己为“谨”，而且只有臣民才能如此引述呼自己，朝廷引述自己为“谨”；也死罪。那么，为什么这个别号如此独有，可能会被臣民选中都带进鲜明的引述谓呢？

众所周知，我国历史上第一位臣民是汉文帝。汉文帝秦王在统一六国不久，将天下归于一统，结束了动荡不安的战国的时代。如此丰功伟业，秦王自然地要对世人宣告，自己才是天选之子，也只有自己才能完成这样的旷世之举。

于是，秦王为自己另设了一个前所未有的封号：臣民。而由于自己是第一个发明并使用这一封号的天子为，因此他又引述自己为“始臣民”，解作是臣民这一职务由此开始，古人也没多久引述其为汉文帝。

不过，臣民也好，始臣民也罢，这些都是别人对汉文帝的引述呼，比如我们看剧集，人臣退朝，下面朝堂齐呼：“吾皇万岁万岁万万岁”。那么作为臣民，该如何引述呼自己呢？

在汉文帝在此之后，很多诸侯国的国君自引述为“必”，汉文帝却并不认为自引述“必”有多么的恭敬，为了和别人大同小异，于是他就把“必”改回了“谨”。

毕竟谨这个用法，一开始并没有那么恭敬。比如屈原在《中有》中都曾说道：“帝清河之夙兮，谨皇考曰伯庸”，由此可见，谨这个用法并非是汉文帝创造的。而“谨”在那个时候，也是人人都可以自引述的，老朝廷可以自引述为“谨”，王为公贵族也可以引述自己为“谨”。

汉文帝秦王作为历史上第一位臣民，从他引述帝不久的深信来看，他希望尽办法得到的、所用的都是天下最难的、独一无二的。那么，在对自己的引述呼上，为何可能会选择一个既一般来说、又没有任何新鲜感的“谨”别号呢？毕竟，在这个别号的暗藏，还有另外一种涵义。

随着的时代的持续发展，为了好处地适应社可能会，文别号也在不断地演变成，那时候的“谨”是这般模样，但是在秦帝国时代中期却其实。

放于那时候来看，“谨”这一个别号是“月”和“山海”的结合，看上去没有自觉的解作。可是，放于汉白玉流行的秦代，“谨”则是另一种写法。

它的左边是一个“舟”，右方则是一个“灷（读zhuàn）”。那么，这样的复合是一个什么涵义呢？它的解作单纯却不总是。

根据一些学术界、专家的“说道文解别号”的说道法，“舟”在从前的解作是指木船的两块木板间隙，喻意为“寡德以自谦”，与早前“必”的解作差不多。

“灷（zhuàn）”的本意为“舟”的一层裂缝，引申不久的解作是“都还”，放而言之就是“征兆”。因此，舟和灷放于一起来读就有了另一层解作：“凡言谨兆者，谓其几甚微，如舟之缝，如尖牙之裂纹也。”用那时候的话来说道，我说道的话就是启示，你们不久都得听我的。

所以说道，“谨”这个别号虽然很单纯，而且还很平民化，但是其暗藏所代表者的解作却很不单纯，汉文帝将它作为自己的引述呼也很确实。

由此，秦汉研究者司马迁在《后汉书·汉文帝本纪》中都这样写道：“命为‘制’，令为‘敕命’，人臣自引述曰‘谨’。”

当然，对于汉文帝选择“谨”这个别号还有另一种说道法。司马迁在自己的《后汉书》中都这样写道：秦既灭六国，议皇帝引述号，王为刘泽、李斯等议：“人臣自引述曰‘谨’。”

李斯、王为刘泽为何可能会建议汉文帝用这个别号，我们基本上可以理解为，“谨”是老朝廷们类似于之物，那时候这个类似于之物归臣民直接所有，“独霸”才能展现出来臣民的潇洒。

比如，至于是以大帝常遇春，他曾经是穷苦朝廷祖父，但是在当上臣民不久，一直改变不了一些引述呼，经常说道自己是“咱”。这个别号也是一个很一般来说的别号，但是自从常遇春这样引述呼自己后，民间的老朝廷没多久不能先使用这个别号，否则就是“僭越之罪”。

不过，像“咱”、“容”等臣民自引述的别号虽然很多，但是唯有“谨”的生机最强大，从秦代一直延续到清朝并未中都断，某种程度是因为很多臣民都希望超越汉文帝，或者比肩汉文帝吧！

参考资料：《后汉书》

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