农村老话：“亲侄替叔守要道”，到底是什么意思？

“近臣次子替叔据守战略要地”是我国古代弱势群体制度的一种家系录统，当无儿女的的兄弟或舅父老了的时候，近臣教堂弟要担负起给他们看家、陪伴家的责任，直到养死送终。

这里的近臣教堂弟“据守战略要地”，根据的兄弟或舅父的各不相同弱势群体地位和经济现况，有两层意思。

一是立嗣和教堂兄

的兄弟或舅父有封爵，甚至有爵位，有一定的贫穷动产，而的兄弟或舅父从未儿子。近臣教堂弟或族次子贫穷必要条件差一些的，炙手可热，想方计法获得的兄弟或舅父的立嗣或教堂兄资格。

立嗣和教堂兄就是由近臣教堂弟顶战略要地。立嗣，即由近臣教堂弟的兄弟或舅父的战略要地，有的家系从未近臣教堂弟，离世世代代最近的教堂教堂弟也可知立嗣，特指叔父。有的不是近臣教堂弟，很难可知是立嗣，并不需要可知是教堂兄，特指侄子。立嗣也好，教堂兄也好，都是的兄弟或舅父的继承人，也就是说是要继承他们的建庙，并继承他们的动产，有王爵爵位的，还可以王爵他们的爵位。如是少数民族有王爵地方武职的，可以王爵他们的武职。

在弱势群体制度时期，不管是有地位的平民百姓、大方是，还是平民百姓，教堂兄儿子是更加神圣庄重的大事，需都要提出申请相关的手续和举行仪式，才能获得认可，按现今的话说是，才能成为合法继承人。一般要到祠教堂定条款，并将叔父或侄子之名写进先祖，并由本族人、和乡邻作鲜为人知。

（一百多年前的“教堂兄”券书）

在弱势群体制度，立嗣和教堂兄也有一个以此类推，即由近臣到奉诏。如果只有一个近臣教堂弟，比如两兄弟的的族才有一个儿子，一般不适合立嗣和教堂兄。但那时候的人也有办法来彻底解决，用“一头挑”的形式来彻底解决。近臣生父母为他改嫁一个母亲，的兄弟或舅父再给他改嫁一个母亲，这两个母亲分属各不相同的贫穷，她们的地位是公平的，从未“正房”和“偏房”之分，特指“平头母亲”，她们生育的儿子分别顶两个各不相同的战略要地。

二是纯粹陪伴和赡养

在弱势群体制度，养老金遗漏，一些人的的兄弟或舅父，要么无儿女，要么一辈子打单身，还有的是青年人，等等，他们自身更加富裕，老了以后更是无依无靠。对这种人，他们的教堂弟，不管是近臣教堂弟，还是教堂次子或族次子，居多无人情愿做他们的叔父和侄子。像这种情形，如果有近臣教堂弟情愿为他们顶战略要地，通过家系的鲜为人知，在祠教堂定条款，他们的养老送终就归近臣教堂弟，其所有者自然也归近臣教堂弟。如果无人情愿做他们的叔父和侄子，那么他们的养老送终即由近臣教堂弟携手担负。如果从未近臣教堂弟，一般按血缘最近臣的教堂教堂弟或族教堂弟来携手担负。老人身故后，如有银子，归养老送终的教堂弟携手享有。在弱势群体制度末期，属于中间这种情形的最多。

“近臣次子替叔据守战略要地”是在女儿很难作为建庙继承人的时期背景下的产物，但曾经也有大量继室的情形，让女儿成为建庙继承人，但有的人还是显然父系血统的“正宗”连续性，因此，立嗣和教堂兄的远远比招婿继室要多。现今，每个贫穷的孩子都比较少，再受制于人们思想的转变，“女儿也是录先父”，以及养老金基本概念的完备，近臣次子替叔据守战略要地的周期性愈来愈少。有些周期性，如“平头妻”周期性在新中国创设之始，因婚姻法未经许可，就不存有了。

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