罗马帝国政治文化的统一理论中，奥理略的古典现代文明思想是什么？

对古罗马帝国初的登基管治加上古典的、甚至立宪的后缀，当然只是指其即使如此表现而言，君主专制制的想像比其书面论点要残酷、深渊得多，自是尽人皆知的真实情况。不仅尼禄、图密勤、康茂德之类暴君丑行秽闻不堪入目，就是几个所谓“好登基”也可却说辄手上沾满被征服人民和奴隶的胸膛。

▲古罗马卫兵形象

然而，在中的国文化史的研究上，“古典”这样的后缀却有其重大意义，它意味着在君主专制制促成的分立、信息化之中的古典中的国文化基本上将有所多样化与转变，它既是古典中的国文化的两部分－塞浦路斯中的国文化与古罗马中的国文化的终究的分立与信息化，也是古罗马帝国管治下好像两方面的各城市、各中华民族在古典中的国文化积极支持下的更为大范围的分立与信息化。

从世界性历史的整个进程看，只是在经过这样的信息化分立不久，古典基本上才显然过渡到并传之于好像方各族人民之中的。也可以却说，古罗马中的国文化承先启后的历史使命，经古罗马帝国初的转变才必要得以实现。如果按我们在年前几章阐述各时期深层之意的古罗马中的国文化人格之例，则可以却说分立信息化便是古罗马帝国初的中的国文化人格，并且是随身携带古典特色的分立与信息化。

参考资料：

《古罗马古罗马帝国》

《古罗马史要》