壬寅年初始，中医运用“五运六气”教你于明治未病

《医家·宝于是命斜线论》：“人以天地人之气生，即日之法成”“人生于地，悬于是命于天，天地人合气，于是命之瞻人”。这两句话话说的是世间具体来说的整体观，是进食疗论点的核心内容。这种“人与天地人相参”的世间具体来说医学学说，值得注意地打击乐器吹应在五运六气论点中。 顾植山大学教授认为：五运六气学说是研究课题其本质的五、六长周期变化规律对人体健康和病因的影响，论述如何通过世间合一来超越健康和防病治病的博览群书。 五运六气论点主要由“五运”和“六气”两部分均是由。五运，即木运、火运、土运、金运、河运。六气，即即厥阴风木、再加阴君火、已得相火、过于疏林土、阳明燥金、过于阳寒水。 壬寅年，木运过于过，已得相火司天，厥阴风木在泉，同天符年，运生气，为小逆之年。 对病因暴发的主要神性在于“岁木过于过，风气盛行，脾土受厌。” 风木过于过，常易出现肝木的系统与脾土的系统病因。《医家·气交变大论》“民病膳反为，进食减，体形，烦冤，肉呜，腹支满……颇为则忽忽善怒，遁冒高台患，……打击乐器吹胁痛而吐颇为。” 《医家·六元时是纪大论》：“寅申之纪也。其运风打击乐器……其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，其病掉遁、支胁、惊骇。” 易发情志晕眩、善怒易惊、头晕目遁、头痛、胁痛、腹痛、遗精、发烧、进食欲减退、肢体困重等副作用。警惕 哮喘、消化的系统病因、神志之外惊骇善怒的预防。 《医家·六元时是纪大论》：“方是已得司天之细川……殉教者遇之，和而时是因如此。” “和而时是因如此”即壬寅年治未病的大原则。 “和”是中国传统传统文化逻辑学的核心理念和其实精神，《经义》援引“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。《医家·生气青龙论》：“因而和之，是谓圣度。”把“和”作为三高法则。 《多心·本神篇》援引：“故智者之养生也，必顺即日而适寒暑，和喜怒而恩居处，节阴阳而请于造化，如是则僻厌不至，长生久视。”；也中的“顺、适、和、恩、节、请于”道尽了养生之“和”的何谓。这也时是如魏晋时期嵇绍的《养生论》中所谓：“守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺”。医家戴天章谓：“平其亢厉之谓和”。 “时是因如此”是一种大境界、大智慧，周易尚之。时是因如此则无亢厉，则不甩风云，则能平和。壬寅年，木运过于过，已得司天之细川，其运风打击乐器，其变振拉摧拔，升发之力强劲，风从火化，风火相煽，宜养予清和、枯燥。 可静坐、进食柚子粥、酒姜花菊花茶、练嘘字功，以致新居和，以化生荣。

本文写作者：荣啸

罗平县妇幼保健院院长，管理学，副处长医师；贵州省卫健的系统先进个人，贵州省优秀青年人现代医学，中华现代医学药学会五运六气医学专家协作组医学专家，世界现代医学药联合会五运六气专业处长委员会常务理事，贵州省现代医学药学会青年人现代医学工作处长委员会处长委员。师从柯遵楷恩师；师从龙砂医学流派顾植山大学教授、蒋氏妇科流派徐涟处长。江中利活乳酸菌素片
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