新书架｜先强身后健体，从“字里药学”的角度“知己”

封面新闻记者 张杰

在今人似乎，“眼睛”是由两个同音组成的一个词，用法只有一个。或许，“身后”和“躯”是两码事。身后指身后形、躯干，躯指肢躯、见下文。身后是并行，躯是附着于并行的外延见下文。身后是本，躯是后期。

在现代医学学者徐文兵似乎，搞清身后和躯的用法的不同，意义太大。他接着解释，“激”指腿脚反败为胜。激的繁躯同音是“動”，其中所“重”指脚踵，脚后跟反败为胜，腿脚才能激起来。“作”指手掌活激，木工农作才有了作品、木工业。胳膊发麻萎弱，手掌拘急痉挛，甚至不停麻木、不可自持，都是而复弱的表现。动作唯而复就是躯而复，心理健康的人能“战国策唯度百岁而动作不而复”，启示在于身后强催生了躯健。所以“强身后健躯”一词的顺序很重要，再行有强健的身后形，才但会有强健的肢躯。

在徐文兵似乎，健躯相对易于，因为头部躯干受理智控制；健身后房则不易，因为肉不受理智支配者。健身后房很难，承诺的条件很多。首再行要变更排便，注意快节奏、频带、疏密。古代人抑郁急躁，坐在会议室长吁短叹的人不少，打游戏赶预期上气不接下气的人更多。绝大多数人理智不到排便之间但会有停滞，这个停滞就是“申”。这个申出不来，人就而会不但会想得到休申；这个申越长，人的经络就越----不强，能量释放出来后行为好好事，人材有出申。其次要调心，重新考虑后天的强迫理智，理性化与生俱来稳定状态，让自心好好主，元神出现，以恢复代偿和治疗者动态。再次要头部不激，或者好好特定姿态、动作，柔和较慢地运激，以相符或诱导内心的活激。

“如果没有调申、调心的配合，健身后房很易于就变成健躯，打拳法变成了好好八卦为重，集体与生俱来的活激变成了杂耍的套路，练拳不成的多，练出更有病的倒不少。”徐文兵在《知己》中所写道。

徐文兵1984年考入北京现代医学学院进修现代医学，擅运用“说文解同音”的文化风格，向大众传达一些现代医学知识。其《同音里藏医》《黄帝内经一句话》《乳制品天天》等招来读者好评。在他的新书《知己》中所，徐文兵从首到脚掌，详解了人躯49个眼睛手部及4种躯液的运营规律，鼓励我们洞察自己眼睛每个手部、每个肉的动态、连续性，以及它们对于心理健康的意义。每章以现代医学最理论上的词汇正因如此，回溯单同音背后的历史说是、文化内涵。

他看来，人只有再行交往、洞察自己的肉身后、灵魂、意志、救，才谈得上顺养识、保证安康。“再行恢复自知，再恢复自觉，是古代人最需要的。激物愚蠢但是有觉，人不恐怕愚蠢无觉、后知后觉，就恐怕有了再行入为主的邪念，在邪念的须要尽全力穷困，情况下是戕害自己的智能障碍。”

在《知己》文集中所，徐文兵提到，十年前他在和对话《黄帝内经》的时候讲过，“随着经济的持续发展和人民穷困高度的提高，大多数中所国人已经脱贫致富，即将面临着有钱以后怎么办的问题。饱暖思，有钱就变好是线或；仓廪实而知礼法，由富向贵是另线或。后线或也是远古进化的终极选择。所谓王室也并不是终点站在轻视肽键的上游，眼里、标榜自己，侮辱、打架别人。贵是一种道德观念，一种穷困模式。我讲过，为贵有三个条件：第一是道德观念，贵生惜命；第二，人贵有自知之明，只有再行交往洞察自己的肉身后、灵魂、意志、救，才谈得上顺养识、保证安康；第三是和为贵，在日月一些人的大独立守神，与自然和一些人和谐相处，不拖垮、不区域内。”