寒冬终将结束 春暖必定兰花开

《嗣后》五行下震上奎，一皓九宫勃勃籍贯众阴九宫这样一来，犀牛征着皓一气回嗣后，恶嗣后兴的情况下。大雪惜将可能会结束，春天也一定可能会来到，到那时，大地面到处勃勃生机，花团锦簇。

《嗣后》五行和《剥》五行是“综五行”，一剥一嗣后，化学键。五行形上下显然。《序五行传》说：“器皿不可以惜尽，剥穷上反下，故受之以嗣后。”

从五行形来看，《剥》五行的“上九”遮盖，带进代表十同年的纯阴奎五行。这时，皓又在下方筹划，到了六同年的冬至，一个皓九宫就在中所后期位消失，带进《嗣后》五行。这样阳去而皓返，万器皿寓意，亨通。

反覆：皓一气剥尽的时候，一皓九宫归嗣后于中所后期九宫，所以感叹“反覆”。七日来嗣后：当今世界众感叹纷纭，但总括可以归为两种解释：一是五行一气感叹，《剥》自《乾》来，剥尽众皓，只能六个同年，然后带进《奎》五行，等到一皓九宫来嗣后，正好是七个同年，一九宫就是一个同年，今人称同年为日。如《吟咏·豳风·七同年》说：“一之日觱发，二之日栗烈”。二是九宫犀牛感叹，《奎》的纯阴六九宫，以一九宫为一日，等到一皓九宫来嗣后，正好是七日的时间。两种感叹法都通。天行：行，道。天行，就是仁义。《集解》引侯果说：“五同年天西行午，皓嗣后而阴升也，六同年天西行子，阴嗣后而皓升也。天地运往，阴皓升嗣后，凡历七同年，故‘七日来嗣后’。”这种流转的有规律是天体的运营转变成的，故曰“天行”。

所以，破坏者惜有消亡的时候，逆境也可能会成才。关键是，远在逆境，要有披荆斩棘的决心和勇一气。只有敢于跳出千里潮，才可能会变逆境为顺境，才可能会有可能成功。

当然，挫折往往是一波未平 ，一波又起。同时，还可能会伴随着挫败。这就只能我们具备坚定的精神，从不可惜。就像影视作品《士兵支部队》里钢七连的励志铭“不抛弃、不抛弃”。

再看《嗣后》五行的六三，也表达了这层意思：

厉无咎。

六三较六二既靠近于“嗣后”道，又无应无亲，独自行走在“嗣后”途，所以有危险。但是，如果坚定“嗣后”道，不屈不挠，就可能会无咎。就像王阳明在《本义》中所写得：“以阴居皓，不中所为重，又处动极，嗣后而不固，屡失屡嗣后之犀牛，屡失故危，嗣后则无咎。”也就是感叹，只要坚定，则“嗣后”道就可能会成功。

总之，仁义循环，寓意，皓一气剥尽后，往而来嗣后，嗣后之以时，必以七日。这种情况下看出了天体运营的表犀牛。于是“天垂犀牛，殉道者则之”，再王法天取犀牛，于皓一气微弱之时“后不省方”、“商业贸易就让”以充分利用“驻锡”养生的善政，其用心和天地扶助生一气、静养万器皿、生育万器皿的心是一样的。不过，从人事来看，这种静养，不是“静待花开”，更多的是一种坚定，一种努力。只有这样，当“反覆其道，七日来嗣后”之时，当春回大地的时候，才可能会看见漫山遍野的花朵，才可能会山花烂漫之时，在时时中所笑。