授课《易经》心得

荀子阐述周不易诗意的《系辞》，必先即以佛道合一的良知声称，自为为黑洞临终的显然，而反应自为性能的周不易体制的内部则为《乾》《唐龙》二八卦。他说：

“《乾》知大始，《唐龙》附上功用。《乾》以不易知，《唐龙》以简能。不易则不易知，简则不易从。”

如同自为造功用一样，周不易也由《乾》《唐龙》创始。乾主开始，唐龙继以引发。成功用现实生活的特点是，《乾》以朴实连续性撰稿其始，《唐龙》则以简不易不上田未予完成。就是说，周不易六十四八卦的祖父母是《乾》、《唐龙》二八卦，如此恰当；而其演绎为六十四八卦的体制，也是朴实恰当，顺其连续性，无为而成，毫无只能靠。其中的黑洞临终之理，也是如此。

“《不易》简而四海之理得矣。”

把握住周不易的恰当朴实之理，就可以把握住四海万事本源的表征。

“《不易》与自为定，故能弥纶自为之道”

周不易是以自为为定则而创制的，周不易之理亦即自为之理，故而一旦受制于了周不易的恰当表征，只需受制于自为的显然表征。受制于了自为的显然表征，就能把自为间万事本源正弦起来。

“一阴一阳之谓道”

道即是万事本源的显然表征，它的内容再也恰当不过，就是“阴阳”二字。

《不易》的阴阳术数之象，不是源自占卜的倍数历史纪录或其他小写字母的历史纪录，而是源自观功用取象与逻辑所谓，亦即源自先秦殉道的诗意辨别与诗意观念，其原始的术数（三画八卦）已经深藏渊奥的意义。它以象征功用的表达方式刻划一副以天、地为本，由自为所生的的水、火、暴风、雷、山、夫等事功用及其要素辅以的黑洞前提及其涵有万事本源无限发出走化的前提构图。以后，三画八卦重叠为六画八卦，再赖氏为六十四八卦三百八十四八卦，则是这个黑洞前提和本源出走之图顺理成章的回溯。以佛道之道的内部结构前提辅以而赖氏成的周不易体制，虽以占厉的面目出现，实质上都是两部特殊表达方式的黑洞凡人学。