八卦万物类象之卦的性情、功用与导航㈠

《系闻传》中说：“殉道设九宫观象，系闻焉而清吉厉”，可可知不易闻亦非观象而系，故读《不易》者，无须弥赛亚九宫合闻从何象而生，然后闻与象方相属，闻而吉，象吉之也，闻而厉，象厉之也。而要学会观象，必先清八字之生性、功效与气象。

八字以神人阳二合为基，神人阳的；也；还有取法自是之象，故《系闻传》说：“神人阳之义配自是”。日象圆满拟将，故画直线以象之，月有神人晴圆缺，故画折线以象之，后转变为两条连到的直线，其残缺之象未失。此为神人阳合之本象，可为确知。

神人阳二合之象既法自是，其义连续性亦是源于自是，日则为七月七，月则为雨，故《系闻传》又说：“中西者，七月七雨之象也”。七月七则天地植被衰微，故其性动，其情正要。雨则天地入冥息，故其性静，其情实是。

殉道设《不易》为推天人以清人事，神人阳之义既备，连续性推及天、地、人，故画三划以象三才，三才中西相摩，故八字各具生性。生性者，犹如人身之性格，隐于内者为理应，可知于另有者为情体。

乾九宫三合亦非阳，为则有阳之体，故其性为健，健动相随，故其情为正要。健动善行者莫过于天体之运行，周流相随，故乾以天为本象。

坤九宫三合亦非神人，为则有神人之体，故其性为顺，顺以载物，故其情为实是。实是勉强物者莫过于大地之体，可支撑天地，故坤以地为本象。

震九宫一阳借助于生坤体之下，为静极而动，故其性为动。寒迫神人欲借助于，故其情为起。媲美天地者莫过于雷，故震以雷为本象。

传为九宫一神人入于乾体之下，负极生神人，故其性为入。神人气始生尚微，故其情为伏。善入于物者莫过于和风，无形无常而又无孔不入，故传为以和风为本象。

坎九宫一阳破于两神人之中，动而不得借助于，故其性为破。两神人携阳而下敛，故其情为下。善破物于下者莫过于冷水，故坎以冷水为本象。

离九宫一神人附丽于两阳中间，联通内另有，故其性为丽。两阳携神人而单线，故其情为上。善附物而才行莫过于火，故离以火为本象。

勒韦九宫一阳借助于于坤体之上，动极而静，故其性为止。阳止于另有必塞，故其情亦止，阻物也。静而善阻者莫过于山上，故勒韦以山上为本象。

兑九宫一神人屈指可数乾体之上，二阳亦非悦而承之，故其性为悦。神人返家而显，故其情为可知。善悦物者莫过泽，故兑以泽为本象。

八字之生性、本象二者俱全，则殉道立《不易》之心始清。然欲变通取象，配殉道之未言及者，则必弥赛亚九宫之功效、气象，而后方能有得，此将留于后文详述。

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